赵孟頫甲戌年写四条屏艺术及相关研究

赵孟頫甲戊年所写四条屏是他早期人物画作品.本文从创作的时代背景、立意、构图和绘画技法等方面对该作品进行了探讨.赵孟頫是一位具有多方面才能的艺术家,他的画思路宽广,-生创作了大量不同题材和形式的作品.该文也从其它方面进行了相关研究.从而对他的艺术创作思想、创作方法及表现形式进行了阐发,对他的艺术人格进行了揭示.这些将有利于对赵孟頫的进一步研究.     

略论南宋两浙地区的城市产业形态

南宋时期 ,两浙城市的产业形态发生深刻的变革 ,许多城市不仅形成了较为完整和成熟的产业体系 ,而且各产业的内部结构和运作机制也有很大的变化。但两浙城市产业的发展是不平衡的 ,不同类型城市之间、不同地区之间存在着明显的差异。     

理性精神与宗教意识的统一——论儒学的二重性及其对徽文化的影响

儒学以商周传统宗教为思想渊源,以天道人道之思考为理论起点,故从一开始就走上了哲学与宗教二重化的道路.这表现在,孔孟既继承了传统宗教中天地祖先崇拜观念,又对其进行了理性化改造,在承认天命的同时又将其纳入人类知性的范围,在敬畏鬼神的同时又拉开一定距离,借敬祖祭祖而弘扬孝道,既主张"复礼"又树"仁"之理念.原始儒学这种二重属性规定了后世儒学的发展方向,荀子与董仲舒由于偏离这一方向而受到正统儒家的批评,程朱理学则因融哲学理念与宗教意识为一体,在更高层次上恢复了原始儒学之精神,而得以成为正统儒学新形态并获官方意识形态之优位.此优位使它对中国封建社会后期的社会生活和思想文化产生了深远影响,这种影响在理学故乡徽州尤为突出,徽州各种文化形式都表现出理性精神与宗教意识的交融性.     

元代人口迁徙和流动浅议

本文根据史料探讨了元代人口迁徒和流动产生的社会、自然原因，阐述了迁徙和流动的方向、地域范围，分析了人口迁徙和流动的影响；并以至元十六年（１２７９）为界，分析了元朝统一全国前后两个不同阶段人口迁徙和流动的不同特点。     

易学、理学和欧阳修的史学

欧阳修不仅是著名的史学家，也是理学的重要先驱人物。其易学、理学是其史学的理论基础。在经学方面，他敢于疑古，认为《十翼》非孔子所作，对《周礼》等也发出疑问。他提出“天理”等范畴，对理学理论体系的形成作出贡献。他认为支配社会兴衰的是“人理”，主张编写历史时应以“书人不书天”为基本原则。在史学著作中，主张德政，重民爱民，师古不泥古等     

北宋理学思潮散论

本文试图从社会思潮的观点出发，对流行的关于北宋理学的理解提出若干不同看法，认为：北宋理学的兴起与唐宋之际的儒学复兴运动紧密关联，其中儒家师道的复兴不容忽视；北宋理学崛起的标志是庆历年间出现的社会思潮，对庆历思潮的意义和地位应有新的认识；从思潮的观点看周敦颐并非北宋理学的开山；王安石“新学”在北宋理学思潮中占有重要的一席之地；理学初兴之际，儒家的“外王”取向较之“内圣”追求更甚，北宋政治的变故是改变理学思潮走向的重要原因之一。     

南宋江南城市的公共事业与社会保障

南宋时期 ,江南是全国城市最为发达的地区 ,不仅城市经济空前繁荣 ,而且在防火救火、公共卫生、环境保护、居民赈济、社会慈善等城市公共事业和社会保障方面也有长足的进步 ,逐渐形成了一系列较为完善的制度 ,从一个侧面反映了城市社会管理开始走向成熟     

南宋对邮传之整饬与更张述论--兼谈朝廷与岳飞军前诏奏往来问题

北宋末年,因政治腐败而致邮传之衰敝.南宋建立初,整顿无效,终有扬州逃难之惨祸.后先次创设斥堠铺和摆铺,并采取非常管理措施,仍未能达到文书传递之预期效果,邮传之弊反甚于前.究其主要根源,除与北宋末年并无二致外,与递铺组织混乱、财政困难和社会动荡等因素亦不无关系.在此状况下,朝廷与岳飞军前诏奏往来之事实,似可为我们认识当时战争、了解岳飞及其战功展示另外一个层面.     

朱熹美学思想与中国美学精神

朱熹美学思想是宋代美学精神的重要体现,也是中国传统美学精神的弘扬与提升。中国传统美学是一种人生美学,其性质和作用并不只是在于传达美的知识,而在于培育和提升人的生存境界。