清末民初地方社会与国家的关系调适——以南浔绅商群体的政治参与为中心

19世纪60年代至20世纪10年代,南浔地方权力格局先后出现绅商第一世代、第二世代反体制群体、地方守土派三类权力主体,引起了地方社会与国家权力关系的三次调整。清末民初南浔绅商群体的政治参与,展现了地方社会与国家之间互动的具体模式,揭示了两者之间关系调适的内在逻辑及关联因素。     

市场、社会与行业技艺——以近代南浔辑里丝改良为中心

近代上海开埠以后,江南的辑里丝进入世界生丝市场,形成了外贸重于内销的市场格局。在世界生丝市场的牵引下,辑里丝的生产技艺不断革新,先后由手工缫丝到复摇丝经,再到机器缫丝;但由于国内生丝业态和社会环境的制约,辑里丝的技术改良既不主动也不彻底,导致近代辑里丝的生产与贸易没有产生质变。与日本丝业的崛起相对比,辑里丝的技术改良历程反映了中国传统手工业近代化转型的一个历史缩影。     

近代市镇成长道路探析--南浔与羊楼洞的对比观照

本文对南浔和羊楼洞进行对比观照,力图探讨近代市镇的成长模式.如果说前者是东部沿海地区传统市镇向近代化转型的代表,那么后者无疑是内地新兴市镇崛起的典型.对两者作一点比较分析,或许有助于揭示近代乡村城镇化的某些共同性与差异性.     

近代南浔绅商的伦理精神及其时代价值

近代南浔绅商在承袭中国传统商业文化价值取向的同时,也展现出了其在构成要素以及内涵意蕴上的近代化趋向,形成了自身的伦理精神特质,构成了近代浙商精神的重要组成部分。无论是秉持创家立业、济世利民的价值取向及其实践主题,还是恪守仁和、诚信、道义、勤俭、中庸等系列伦理准则,南浔绅商的伦理精神为传统儒商文化和近代浙商精神注入了新活力。扬弃其伦理精神内核并加以继承和发展,对于促进当代商人精神世界的筑造、维系现实商业世界的运转具有不可或缺的时代价值。     

水街南浔

南浔属湖州市,距市区东30公里,面积34.2平方公里,人口4.5万。南浔地处水乡平原,气候温和湿润。是著名的历史文化名镇,据说已有1400多年的历史。南宋时就已繁华,到了明代嘉靖年间,由于丝织业和丝市的发展,成了江浙一带商业重镇,“水市千家聚,商鱼舟结邻”、“夜市卖菱藕,春船载绮罗”,是当时南浔水乡商镇的写照。20世纪初,这里生产的“辑里湖丝”驰名中外,曾多次在国外举行的万国丝绸博览会上获得好评。南浔距上海、杭州、苏州都只有100公里左右,长(兴)申(上海)运河东西穿越,交通便捷,成为浙北与上海浦东接轨的前沿重地。如今这里的年商品交…     

从村落到市镇:南浔镇起源探微

南浔镇起源于浔溪村和南林村,浔溪村因河流——浔溪流经此地而得名,南林村因寺庙——南林寺的修建而得名。浔溪村位于水陆交通要冲,南林村则有寺庙及其庙会的存在而汇集"七社人烟",由此到了南宋时期两村的工商业开始日益繁盛,市集也日趋扩大,从而导致了宋廷在淳祐末年,即1252年在南浔正式设官建镇。     

秘密的价值

去湖洲南浔古镇旅游的时候,偶然发现南浔有规模很大的家具市场、地板市场、建材市场。前段时间家里要装修,于是抽了时间去逛,发现这里的建材便宜得令人惊讶。到底便宜到什么程度呢?同样一张     

初到南浔

初到南浔，正是暮时。微雨开始飘落，整个青石板铺就的长街寂静无声。我本以为，这样一个声名日渐的江南古镇，即使达不到周庄游人摩肩接踵的程度，至少也有小小的热闹，却不料迎接我的，竟是这令我一见钟情的空宁和幽清。     

基于网络文本分析的游客旅游地形象感知对比研究——以甪直古镇和南浔古镇为例

在旅游信息化的快速发展过程中,各类网络平台的游客评论受到广泛关注,网络情境下旅游地形象感知研究成为国内外研究的热点问题。为了促进甪直古镇和南浔古镇的长远发展,文章采用内容分析法,基于游客生成的网络文本分析游客的形象感知。结果发现,尽管游客对甪直古镇和南浔古镇的形象感知受限于古色古香的人文景区型江南水乡小镇,但是从游客形象感知中也能较好地识别出两个古镇的资源特色和优势;游客对两个古镇有关旅游资源、旅游设施和管理服务的感知存在一定的差异;两个古镇的游客文本语义网络呈现出“核心感知—期望感知—潜在感知”三个圈层旅游地吸引体系结构;游客对两个古镇的整体情感体验以积极情绪为主,在情感程度上以一般情绪为主,游客对南浔古镇的情感体验优于甪直古镇。最后,为甪直古镇和南浔古镇旅游地形象管理提出相关建议。     

略论南浔铁路兴衰的历史命运

近代江西南浔铁路是在全国民众抗御外侮、广办铁路、保护路权的影响下,江西绅商界通力合作的产物。从南浔铁路的兴建、管理、运营进行述论,既肯定南浔铁路的积极作用,又中引发出对近代商务悲屈历史的思考,应在学术研究中加以重视。