清华简《楚居》熊绎“卜徙”探赜

清华简《楚居》详细记载了从商末到战国初期历代楚先公先王居邑的变迁情况,其中惟有熊绎徙居书"卜",应是《楚居》作者对熊绎始封立国的称美。熊绎在迁徙之前进行占卜,意在昭示此次徙居乃神明之意,从而使民众更加信服。"夷屯"即夷水之滨的屯地,其得名或与屯卦有关。     

戏剧性的闺怨:论镜卜风俗下的镜听词创作

镜子是具有神秘属性的日常用品,能够用于占卜,由此在唐代形成了镜听风俗,并诞生了一种特殊的诗歌题材——镜听词,为中唐诗人王建所创.从唐代一直到晚清民国,都有关于镜听的记载以及相关诗词创作,形成了一种有趣的民俗学与文学现象.在镜听词中,女子对待镜听的态度远比笔记小说中男子的态度要严肃许多,其中所刻画的人物动作和心理更加惟妙惟肖.镜听词的写作一般都是依据约定俗成的步骤展开,即取镜、拜灶神、出听、得到结果几个方面.镜听会遇到各种各样的不确定因素,这是作品中最有戏剧性的成分.根据占卜结果不同,女主人公们有悲喜与达观等不同的情绪反应,这成为该类作品情节与情感的重要支点.但总体来说,镜听词过于拘泥闺怨的代言体限制,虽有少量作品试图走向更为丰富多彩的社会民俗,但大都不能有所突破;而民国文人一味拟旧仿古,没能让该题材在旧文学退场的前夜发出应有的光彩.     

近代中国碱业技术变迁中的“跨国”影响

中国天然碱资源丰富,悠远的历史留下了古人用碱和制碱的足迹,近代中国天然碱产业的一度发达绝非一日之功。然而,在跨国碱业巨头卜内门公司强大的市场攻势下,天然碱业溃不成军,本土制碱出现了令人心惊的技术断层。一战形成的机遇期意味着中国探索碱业新技术的起点,这一时期天然碱改制、食盐电解、芒硝制碱和路布兰法等各种技术并行驰骋,中国碱业茁壮成长起来。一战结束,卜内门回归中国市场。在卜内门显而易见的冲击下,天然碱业重新步入萧条,路布兰法饮恨出局,一战的结束成了中国替代产业从契机向危机转变的切分符。在恐惧和梦想的交织下,拯救的希望最终落在苏尔维法制碱技术的突破上。     

炳灵寺第70窟南壁所见番僧身份考

甘肃永靖炳灵寺第70窟为现存规模较大、保存相对完整的明代重修洞窟之一,其南壁东侧下方绘有三身墨书题记番僧形象。文章对此处题为“锁南藏卜”的番僧进行了身份考证,证明其为明代格鲁派大慈法王徒裔,即炳灵寺《重修古刹灵岩寺碑记》中所载“弘化、显庆二寺灌顶大国师”。明廷为大慈法王敕建之弘化寺今已无存,因而该窟中所见弘化寺番僧无疑是研究明代汉藏交流史、炳灵寺一带藏传佛教格鲁派传播情形的一处重要实例。     

“苏富比”的自我出卖——“苏富比”计划售卖纽约总部大楼

几个世纪以来,老牌拍卖行苏富比都是在销售他人的财富。最近,拍卖行在考虑是否该变卖下自已的财产,于是,目标就锁定在了其位于曼哈顿上东区的由闪闪发光的玻璃和花岗岩铸成的全球总部身上。据悉,苏富比已聘请两家房产公司对销售进行评估。一个是Eastdil Secured,该公司正在寻找购买这座位于约克街和72街的大楼的买家。另一个是Jones Lang LaSalle,他们将评估苏富比在出售家产问题上该如何操作,毕竟这是拍卖行住了30之久的家园。苏富比全球通讯部总监安德鲁·伽利(Andrew Gully)说:我们拭目以待。     

唐代葬法与杜审言夫妻合葬问题——据杜甫《卢氏墓志》考察

据敦煌卜葬书及《地理新书》等考察,杜甫《卢氏墓志》所记杜氏大茔葬法是采用唐代流行的六甲八卦冢葬法。根据杜甫文中提供的数据推算,杜审言所葬系八卦冢中的乾冢壬穴。杜审言之妻卢氏后葬取甲穴,则是采用"卧马"葬法。杜氏葬取壬穴,合于唐代五姓葬法中杜姓属商之说。卢氏祔葬而不与夫合葬,合于唐代士族的通行做法。杜甫文中称其出于卢氏"遗意",是尽力为卢氏美言。     

威廉·燕卜荪在西南联大

在现代的外国作家诗人中,与中国有缘的莫过于美国的赛珍珠（Pearlack）和英国的威廉·燕卜荪（William Empson,1906～1984年）了。赛珍珠在中国生活将近40年,其间创作了以中国为题材的作品《大地》,于1938．年荣获诺贝尔文学奖;作为英国现代文坛杰出诗人兼批评家的燕卜荪,曾两度在中国居留任教于西南联大和北京大学,讲授英国文学和理论,为我国“造就了一大批英国文学研究者和许多诗人”（王佐良语）。     

衮卜扎布事略

衮卜扎布是 1 7世纪至 1 8世纪初期乌珠穆沁蒙古族著名学者、翻译家 ,他所编辑的《智慧之鉴》及《衮卜扎布辞典》是印藏蒙词汇翻译的标准手册 ,由于有了这两部辞典 ,使《甘珠尔》、《丹珠尔》两部经典才得以译成蒙文 ;他编撰的《恒河之流》是一部蒙古黄金家族简史 ,是其代表作     

论商族骨卜习俗的来源与发展

商族很早就有用兽骨进行占卜的习俗。商族是受其起源地及其周围地区固有的较盛的占卜风俗传统的影响,形成了骨卜占卜的习惯。在商族迁徙、发展的过程中,又不断吸收和借鉴周边民族的占卜概念与技术,尤其是商人使占卜与文字结合,把占卜过程与结果书契于占卜的兽骨龟甲之上,形成了商人独特的甲骨文化,为后世保留了大量的早期文明时代的史料,为中华民族的文化传承做出了独特的贡献。     

《天方诗经》著译简考

著名阿文版赞圣诗<伽绥达-布尔达>由13世纪的埃及诗人卜西里所作.清光绪年间,在马德新、马安礼师徒等人的努力下,将其译成中文,取名<天方诗经>.