审美判断与合目的性之关系——论牟宗三关于康德美学思想之商榷

康德通过审美判断设置世界的合目的性,牟宗三先生认为此二者没有关系.本文认为康德这一步工作可参照儒家尽心工夫见良知本体之说,二者实为内在心性自觉觉它而归为本体自身.其中关键问题在是否从本体上承认个体心性之情的呈现作用,即世界的体用不二性质,以此消解康德由于感性直观形式的有限性分离的审美判断与自然的舍目的性设置,将主体的审美判断与客体的规定打并为一在世的存在,使我们切近即真即善即美的本体世界,从而为中国现代美学的出路在本民族传统智慧的言说中寻找深刻而坚实的在世基础.     

《人物志》与《颜氏家训》才性观之比较

才性问题是中国古代人才思想中的重要论题之一,对其讨论在魏晋南北朝时期达到高潮,而以刘邵《人物志》与颜之推的《颜氏家训》最具代表性。刘邵的人才思想虽受到了曹操“唯才是举”思想的影响,但更注重从名理学的角度探讨人的天赋素质与人德行、才能的关系,并坚持“学习有限论”。颜之推则对汉代以来“唯德是用”的人才观提出了异议,并强调后天学习对人自身发展的巨大作用。二人均主张“德才兼备”的选才标准,体现出了共有的批判性和独立思考精神。     

诗以言志中的行人与相

作为通使之官的行人和诸侯襄助之官的相,凭籍其对礼义的精通、对国内外事务的熟悉和形势的洞见及良好的语言表达能力,在诸侯聘礼宾主用诗言志的交流过程中,或代诸侯、或襄助诸侯赋诗言志,交流沟通,最终完成诗以言志这种独特的传播接受机制,达到出使和感情交流的目的.     

俄冶金行业现状及大型钢企竞争力分析

简要介绍俄罗斯行业用钢需求,概述俄大型钢铁企业2006年生产经营状况及未来竞争力分析.     

语言的学、用、效率和对大学英语教学改革的启示

大学英语改革应该重视效率问题。语言用和学的关系既是语言的学习效率,也是语言学习的投资效率的决定因素。在大学英语教育中,从用和学的关系着眼,注意学科差异,尊重学生选择,加强英语教学高效板块建设,是高校英语教学改革一条有价值的思路。     

“心即理”辨

程朱性即理、阳明心即理的论断,为宋明理学之道德形而上学基石.考虑到现代人不可能接受这样的说法,故若要儒学为人们所理解,必须从根基处重新阐释,本文遂尝试提出意义世界说,以解决这个儒学现代化中奠定基础的关键问题.程朱、阳明断定人的存在中内涵着天理(诸先大儒称作本性或本心).是一个正确的论断.错误之处在于对其来源的解释.本文论证,天理并非源于天命,而是来自客观地存在于文化中的意义世界.本文以笔者早年提出的'我'之六义说阐明,人的存在中有文化存在之维,此维由意义世界浸润化成.立此说,极容易解释,常人何以未有天理之全;修养用功,致力处全在观照意义世界价值内核并化入自身,遂可判定朱学高于阳明学.并据意义世界说,对牟宗三智的直觉、良知是呈现说之得失作了评判.     

试析心学语境中的严羽诗学

与朱熹道学并峙的陆象山心学是南宋后期理学的重要分支,对严羽诗学产生过一定的影响.心学反对道学将人心与天理割裂开来,明确主张心即理也;这大大缓解了道学以道德理性压制感性经验所带来的过度理性化的弊端,而在一定程度上肯定了个体生命情感存在的合理性.这启发严羽诗学建立一种新的诗悟观念,这并非一般人所简单理解的感性直觉,它实际是对江西诗派忽略诗意性的一种反拔.     

探析民族地区高校英语教材的评用原则和标准

文章讨论民族地区高校英语教材四条评用原则：符合统一大纲要求的原则;与现代语言教学理论相一致的原则;循序渐进的原则;可操作性原则和四条评用标准：是否适合民族地区的办学水平;是否具有创新性;是否体现了多元化的教学模式;是否利用了语料库。文章不具体讨论教材评用的细节问题,而从比较宏观的方向讨论这些评用原则和相关标准,旨在为民族地区高校英语教材的评用提供一定的参考。     

土地利用制度的法经济学思考——兼论我国古代土地制度的法律特征

土地无论是作为生产要素,还是作为自然资源,其存在的价值就是利用.离开了对土地的利用,就失去了土地存在的意义.从经济学角度理解,土地利用的本质内涵就是进行土地资源的配置.从法经济学角度理解,土地利用的过程就是土地权利配置的过程.土地资源配置与土地权利配置是统一的,共同存在于土地利用的过程中.从土地制度演变的历史看,土地利用制度是土地制度的中心环节.从立法的角度看,建立以土地利用为中心的用益物权制度是公平、有效地利用土地的内在要求.     

用亲吻说再见

除了苏艾,没人敢在体育课上穿高跟鞋。苏艾的高跟鞋,是穿给马文轩看的。