藏族抗日战争资料选辑

本资料收集了16份有关藏族各阶层和社会团体参与抗日战争(以下叙述中简称抗战)的原始文献,包括九世班禅及班禅行辕暨僧俗民众慰劳抗战将士代表团宣传抗战的资料6份,喜饶嘉措宣传抗战的资料4份(含藏汉对照资料1份),康藏民众抗敌赴难宣传团、西康民众慰劳前线将士代表团、拉卜楞一百零八寺及各部落藏族僧民慰劳抗日将士代表团、蒙藏回族联合慰劳抗战将士代表团、蒙回藏族联合慰劳抗战将士代表团等藏族抗战团体发布的祝词、告同胞书、告抗战将士书等资料6份(含藏汉对照资料1份)。其中,仅有少量的文献曾在研究者论著中全文公布过,但经校订发现,仍存在一定的错误。其他文献均系首次向学界全文公布,尤其是《白海螺的声音》(《为宣传抗战致蒙藏同胞书》)(1939年7月),系喜饶嘉措用藏文写就的宣传抗战的文稿,翻译成汉文,以《为宣传抗战致蒙藏同胞书》为题,学界一般仅介绍其题目,且常误以为系两种不同的文献,更未见有引用者。这些原始文献集中反映了藏族各阶层及社会团体作为中华民族的一份子,积极参与宣传抗战,为抗日战争的胜利贡献了应有的力量。     

蒙古族舞蹈《战马》:马背文明的使者

本文以蒙古族舞蹈《战马》的创作实践为基奠,分析其创新及突破之处,以形象与意象的转换为切入点,结合相关理论,对作品的形象塑造与创作方法进行梳理与总结,并联系蒙古族的马文化以展现蒙古族人民对马的热爱与敬重之情.     

机会空间、基层治理与业主诉讼维权

诉讼维权在某些维度上为业主营造了抗争的机会空间：以“合法律性”赋予业主行动“合法性”;为业主不满情绪的宣泄提供了机会;新闻媒体的关注为诉讼增加了“法律量”。但是,在另一些维度上诉讼维权则限制了业主抗争的机会空间：业主诉讼难以获得实质性的胜利;难以产生动员效应和增强群体认同;难以发挥与政府讨价还价的杠杆效应。总之,在当前的政治机会结构和法律机会结构中,诉讼在更具象征意义的维度上为业主营造了抗争的机会空间;在更具实质意义的维度上却没有营造出明显的机会空间。同时,诉讼维权减轻了基层政府的维稳压力,为其提供了一种制度化应对业主维权的方式,从而为城市基层政府的治理创造了机会结构。     

文化人类学视野下探讨“活鬼”文化现象——以德格县中扎科乡为例

在藏区,活鬼文化现象存在于特定的地理环境。在活鬼文化现象比较普遍的藏东地区,对活鬼都有一个比较统一的认识:活鬼在白天和大部分时间是普通人,而在黑夜和比较特殊的时间段就成了鬼。这种活鬼文化现象是特定文化历史和社会背景下的产物。本文拟在实地调查的基础上对扎根于德格县中扎科乡的活鬼文化现象做进一步调查,对活鬼文化的文化内涵和产生原因做进一步剖析。     

创可贴使用讲究多

近日,刘女士被家里的猫抓伤,眼见手背上的抓痕中有血渗出,她赶紧贴好创可贴,匆匆来到医院处理伤口。孰料,接诊医生一见她手上的创可贴,便把她猛批一顿。创可贴不就是用来消炎止血的吗?怎么就不能用了呢?她很是不解。跟刘女士一样,在很多人看来,一片小小的创可贴,无异于万金油,适合于所有创口。事实上真是这样吗?     

“娇儿不离膝,畏我复却去”训释综述

杜甫《羌村三首》（其二）诗中“娇儿不离膝，畏我复却去”两句，学者们历来存在不同解释，主要表现为对“复却去”主语理解的歧异。为求确诂，本世纪60年代初，70年代末80年代初出现了两次规模不小的讨论，加深了人们对诗句的理解。本文结合诸学者在讨论中所列举的论据，力求较全面公允地加以评述。     

论当代诗歌创作对藏族古典诗歌的借鉴

中国具有悠久的诗歌文化传统,拥有世界上最大的诗歌读者群体,这两大优势为当代诗歌的蓬勃发展提供了飞翔的翅膀.可是,当代诗歌不但未能满足人民群众对诗歌的爱好和欣赏的欲望,相反,自身发展却越来越深地陷入了尴尬的困境.如何突破重围,建立积极向上、反映时代精神的新诗歌话语成为诸多有识之士关注的问题.藏族是中国古老民族之一,同样有着源远流长的诗歌传统,其古典诗歌灿烂辉煌,不但在漫漫历史长河中滋润着藏族人民的灵魂,而且,其贴近生活、追求崇高与创新的艺术精神对当代中国诗歌创作也有积极的借鉴意义.     

视觉盛宴背后的苍凉

湖南省民族民间文化艺术博览会暨湘西第二届民族民间文化生态保护艺术节10月4日在吉首拉开帷幕。10月5日,作为本次民博会暨艺术节重要活动内容的民族民间工艺精品展演在古城凤凰体育馆隆重举行。徜徉在众多精美绝伦的民族民间工艺品之中,人们在为那些闪烁着湘楚文化神秘浪漫灵光的艺术精品惊诧叫绝,在为那些身怀绝技、功德无量的     

仓央嘉措:一直被误读,从未被了解

你见,或者不见我我就在那里不悲不喜你念,或者不念我情就在那里不来不去你爱,或者不爱我爱就在那里不增不减你跟,或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然相爱寂静欢喜如果你看过《非诚勿扰2》,那么你一定熟悉这首诗,如果你也像我一样好奇诗作者,你也一定从网络上搜索到了他更广为流传的诗《那一天》:那一天,闭目在经殿香雾中,蓦然听见,你诵经中的真言;那一月,我摇动所有的经筒,不为超度,只为触摸你的指尖;那一年,磕长头匍匐在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖;那一世,转山转水转佛塔,不为修来生,只为途中与你相见;很遗憾,这都不是他写的,《非诚勿扰2》里的见与不见,实际上名为《班扎古鲁白玛的沉默》(班扎古鲁白玛,为音译,意思为莲花生大师),作者扎西拉姆多多。出自其2007年创作的《疑似风月》集的中集。2008年,这首诗被刊登在《读者》第