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861.
王晓初 《绍兴文理学院学报》2005,25(1):11-13
“白马湖文学现象”应该是发源于浙江省第一师范学校 ,形成于浙江上虞白马湖畔春晖中学一个独特的文化与文学的现象。在白马湖畔 ,不仅开始了这群 (同人 )作家的集体聚合 ,而且在与风光旖旎的湖光山水的融合中 ,形成了他们基本的文化个性与艺术风格。所以立足于上海立达学园与开明书店的教育探索和与文化传播的“立达派”“开明派”都只是这一文化和文学现象的延展与流衍。 相似文献
862.
试论转型期的行政伦理建设 总被引:3,自引:0,他引:3
杨明 《贵州大学学报(社会科学版)》2004,22(2):52-57
行政伦理就是特殊领域的角色伦理,是以行政系统主体或以行政管理者为主体,针对行政行为和政治活动的社会化角色的伦理原则和规范。在社会转型时期行政伦理失范严重,表现形式多种多样,原因也是多方面的,严重破坏了社会主义市场经济的建立和经济建设的健康发展,使国家和人民利益受到重大损失,严重损害了党和政府的形象,带来行政权力合法性危机。必须确立新时期行政伦理的原则,从加强行政伦理教育、行政伦理立法、强化行政活动监督入手,进一步加强社会转型期行政伦理建设。 相似文献
863.
与时俱进创建信息技术类名牌专业 总被引:1,自引:1,他引:0
文章介绍了具有47年历史的广东工业大学电气工程及自动化专业,通过对专业课程体系、教学和实验实践环节等方面与时俱进的、基于信息技术的改进和提高,成功地将其改造并建设成广东省信息技术类名牌专业. 相似文献
864.
洪水神话的原型与建构 总被引:1,自引:0,他引:1
向柏松 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2005,25(3):57-61
洪水神话是一种复合型的神话,它由原型洪水神话、水生人神话、葫芦生人神话、兄妹婚神话等融合而成.洪水神话中的关键性情节,如洪水泛滥、葫芦载人、兄妹占卜成婚、怪胎变人等都是由原型神话变形演化而来,虽经变形,但多数仍保留了原始的生殖文化内涵,并由此而共同形成了洪水神话再造人类的主题. 相似文献
865.
李玉芳 《南华大学学报(社会科学版)》2005,6(3):40-42
文章针对当前高校内审工作的现状,对在新形势下高校内审工作如何定位以及如何拓展高校内审工作的深度和广度等方面进行了探讨,以求更好地发挥高校内审的作用,促进高校资源的合理配置,提高资金的最大使用效益。 相似文献
866.
李继凯 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1997,(5)
秦地小说对民间原型和民间诗意的体认、消纳和再造,显示了“陕军”独特的创作优势,既使其地域特色格外亮眼,又显示了带有文学流派意味的风格特征.《白鹿原》、《最后一个匈奴》和《人生》等作品,无不是从民意的批判取向中获得基本的立场和观点,从而摆脱或超越政治中心(权力)话语以及书本观念的局限,拥有了某种综合性的批判力度和深度,而批判的指向既可顺向升华民间的批判,又可逆向省察民间的污垢.此外,尽地小说在积极化用或重构民间形式方面,也大都有相当自觉的追求,表现在:一、对泰地方言土语再造和利用,二、爱民间文艺的人物塑造模式的影响;三、支民间故事传说的影响. 相似文献
867.
读中华书局出版的《史记》,觉有两处标点值得商榷。 其一,《秦始皇本纪》:“七月丙寅,始皇崩于沙丘平台。丞相斯为上崩在外,恐诸公子及天下有变,乃秘之,不发丧。棺载辒辌车中,故幸宦者参乘,所至上食。 相似文献
868.
孙昌武 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2018,38(1):5-11
禅是佛教的重要内容.佛教输入中国,在中国悠久而丰厚的文化土壤上实现"中国化".重"定"的,主要是"方法"的"印度禅",被改造为重"慧"的,主要是作为修证"目的"的"中国禅".南北朝时期,竺道生等人从理论层面发展出以"心性"理论为主要内容的禅思想,达摩等人则主要从实践层面进一步加以发挥.到唐初,形成了宗派佛教禅宗.禅宗进一步发展了以"心性本净""明心见性""自性自度"为纲领的"中国禅"的宗义体系,取得具有重大理论价值的思想成果,实现了佛教的全面革新,对唐代以后的社会生活、思想、学术、文学艺术诸领域产生了巨大而深远的影响. 相似文献
869.
王惠静 《西南大学学报(社会科学版)》2018,44(3):145-152
以类型学为代表的前期及物性研究取得了一些突破,但在视角和研究内容上存在局限性。已有研究主要采用的是静态视角,仅从语言内部出发,关注小句及物性的高低不等问题,忽略了语言使用者的认知加工对小句及物性高低及意义的影响。对于同一情景事件,由于语言使用者认知加工不同,编码的小句及物性的高低和意义都可能不同。从认知语言学视角出发,以认知识解理论为分析工具,可以探讨相同情景事件下影响不同小句及物性编码的识解维度、识解受制因素及制约关系,提炼为影响小句及物性的识解机制,从理论上为小句及物性差异作出解释。 相似文献
870.
《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2022,(2):25-32
元符号在建构中华民族共同体意识认同的过程中具有文化原型的功能,生成了民族的集体记忆和身份认同,但同时元符号的表意机制也使得中国传统文化符号面临着现代性语境转换的压力和挑战。为了铸牢中华民族共同体意识认同的文化根基,我们一方面要夯实中国传统文化“符号域”的意义内核,树立和突出各民族共享的文化符号;另一方面要寻找中国传统文化符号创造性转化的路径和机制,站在文化自信和文化自觉的立场上,通过深入挖掘中国传统文化符号的原型内涵,并且融入现代科技手段,打造彰显中国精神和中国价值的国家文化符号,为中华民族共同体意识的认同提供持久的意义资源和文化动力。 相似文献