中国特色社会主义生产形式的基本理论及实践

马克思关于社会主义生产形式的基本理论与中国国情相结合,创造性地形成了中国特色社会主义生产形式。必须在坚持社会主义生产形式本质特征的基础上,发展中国特色社会主义生产形式,具体表现就是发展和完善社会主义市场经济体制。这要求把坚持社会主义基本制度同发展市场经济结合起来,也就是把建立现代产权制度、完善现代分配制度,同发展现代市场经济结合起来。     

自省与自恋:九十年代影视名人自传批判

20世纪90年代,文坛一批影视明星纷纷写作自传,形成了一股名人自传热。这一文化现象产生、发展、兴盛的原因在于当代大众审美文化的整体环境和文学产业化发展的内在趋势。名人自传质量高低不均,其中当然不乏总结一生得失、感悟生命真谛的优秀作品,但也有不少传主为了吸引读者眼球,不惜大写特写个人隐私,甚至编造某些轶事秘闻,这不仅造成了叙述的严重失实,而且使主体形象扭曲变形,最终可能导致时代精神和社会风尚的异化,从而使自传文学从根本上偏离了其创作主旨。     

西方女神神话烛照下的西部农业生产习俗解析

中国西部地区自然条件迵异,因而关于生产对象、生产工具、生产方式和生产过程的农业生产习俗也是千差万别的,然而对女性既尊崇又贬损的悖论做法却具有高度的一致性,历来的研究结论大多莫衷一是。随着20世纪下半叶西方女性主义运动中女神神话思潮的兴起,为解析西部生产习俗中这种尊女与贬女做法提供了可能,对一个父权制社会而言,女性并非只是生产劳动中的人力资源,她们还拥有性别身份所赋予的象征资源,而后者既为父权社会所倚重与尊崇,也被其排斥与贬损。     

网络微视频生产机制考察

网络微视频打破了以精英为中心的文化生产方式,开拓了非主流意识形态的崭新空间,它的大量涌现在相当程度上改变了当下影像生产的格局与样貌。考察网络微视频的生产机制可见,它与传统影像生产存在较大不同:注重网民参与反馈的传受互动型生产模式取代了由精英和专业人士主导的生产模式;技术逻辑、文化逻辑、商业逻辑成为微视频生产中的三大逻辑;把关规制主体权力出现了较明显的弱化与分散,把关规制手段多元化;借力社会化平台上网民积极的信息分享传递行为进行"裂变式"传播成为微视频传播的显著特点。总之,网络微视频生产是对传统影像生产的变革,其中大众的地位得到了极大提高。     

中国国际生产分割水平的区域差异及收敛性研究

通过选取我国28个省级行政区2000~2013年的年度数据,测算我国国际生产分割水平,并对我国国际生产分割水平的收敛性进行分析.结果表明:第一,我国东、中、西三个区域的国际生产分割水平存在显著差异,且东、中、西三大区域依次呈递减的趋势.第二,从全国层面来看,我国国际生产分割水平绝对β收敛以及条件β收敛,不存在σ收敛;从区域层面来看,我国东部地区存在σ收敛、绝对β收敛和条件β收敛,但中、西部地区均不存在σ收敛、绝对β收敛和条件β收敛.     

对马恩有关文艺与意识形态关系理论的再认识--兼与董学文的有关观点商榷

笼统地把文艺视为意识形态,或认为文艺是与意识形态相适应的社会意识形式,具意识形态性,都把文艺泛意识形态化。这些观点既不符合马克思《政治经济学批判序言》的原意,也不符合中外文学史的实际。马克思在《序言》中明确把文艺视为一定基础上的社会意识形式,其中部分属于意识形态文艺。文学史上存在着大量的非意识形态文艺和带意识形态性文艺。马克思关于意识形态和自由的精神生产区别的观点,说明应使意识形态文艺和自由生产的文艺并行不悖的发展。     

基于柯布-道格拉斯模型的人才贡献率研究——以河北人才资本对经济增长贡献率分析为例

人才资本作为创造性的成果所表现出来的价值,是人的知识水平和创新能力的体现。随着劳动力素质的普遍提高和经济增长对技术进步和创新依赖性逐渐增强,人才资本在经济社会发展中的作用愈加明显。本研究运用柯布-道格拉斯(Cobb-Douglas)生产函数,通过构建基于人才资本的河北省产出模型,计算出1996~2011年间河北省基础人力资本贡献率为11.56%,人才贡献率为11.1%。     

我国学术型博士生教育面临的挑战及其变革趋势

目前,我国学术型博士生教育正处于一个大变革时代,不但社会正在经历快速的变革和转型,学术型博士生教育自身也在发生变化。随着经济全球化、知识生产模式转型、学术型博士生教育规模迅速扩大、就业市场多元化等,我国学术型博士生教育面临诸多挑战。事实上,学术型博士生教育中各类挑战和问题的实质,是旧有的培养体制、模式与变化了的社会需求和学术型博士生教育发展需求之间的矛盾。基于此,我们需要对传统的学术型博士生教育模式进行改革,明确新时期人才培养的规格与素质,并据此选择合适的培养方式,以应对内外部环境变化带来的各种挑战、保障人才培养质量。     

从“生产”到“规范”——以凯尔森对马克思的批评为视角

凯尔森在"自然法学说"与"法律实证主义"的左右夹击中提炼且论证了"纯粹规范"的自主性,并基于此批评马克思陷入了"意识形态"与"现实"的双重混淆:一方面误将"法律的现实"视为经济基础所决定的"意识形态",另一方面又误将社会主义的"意识形态"视为"现实的科学"。但实际上,凯尔森误解了马克思展开"资本逻辑"的理论坐标与表述形式,同时,由于他将康德的先验方法引入实在法时否定了"应然"层次的客观性,因此无法为"纯粹规范"确立恰当的逻辑形式并陷入了"规范非理性主义"。通过考察凯尔森"规范逻辑"的内在困难可以发现,在处理"特殊的对象"与"特殊的逻辑"之间的关系问题上,马克思基于"生产一般"的抽象所构造的"资本的逻辑"依然具有极其重要的意义。     

富裕社会中贫困的消除：加尔布雷思的探究及启示

贫困表现为人的基本需要得不到满足,“富裕社会”中的贫困表现为私人生产、物质生产的过剩和公共生产、精神生产的不足。加尔布雷思认为,美国“富裕社会”中贫困的原因是不平衡的“二元经济体系”,只要实行“新社会主义”,实现“计划体系”和“市场体系”的平衡,就能解决“富裕”背后的贫困问题。由于这一设想是以不改变资本主义的经济基础为前提的,所以,只能是一种治标不治本的改良。只有扬弃经济学的“传统智慧”,建构以促进“每个人的自由发展”为目标的“全面生产”经济学,才能从根本上消除“富裕社会”中的贫困问题。