“当代上帝”与道家智慧——《断头台》与《古船》比较论

艾特玛托夫的《断头台》与张炜的《古船》,在对人的道德状况的审视中,都表现出了一种“原罪”感,如何拯救,他们不约而同地走向了向原始柔性主义、向传统文化的回归,当然,他们不可避免地都面临着文化冲突的困境,特别是对民族富强之路的探求,使中国作家更多了一份选择的困惑。     

“五四”知识分子“原罪”意识批判——从诗歌中“人力车夫”形象谈起

“原罪”意识是深藏“五四”知识分子灵魂深处的恶性基因。上世纪初期,“原罪”之端倪已在“人力车夫”文学中得到具象显现。它与劳工神圣观念紧密结合,吞噬着知识分子的启蒙意识、独立人格、精英立场,最终促成了“文革”中知识分子的集体缺席。     

寻找失落的精神“伊甸园”——基督教文化视域下《百年孤独》的原罪意识

马尔克斯的《百年孤独》体现出深重的原罪思想。这部旷世之作不仅表现了原罪的多种存在方式及产生原因,也向我们传达了寻找失落的精神家园的主旨。在《百年孤独》中,基督教文化的原罪不仅具有全家族性而且还是整个马贡多社会的缩影,无论是人自身还是社会整体,"原罪",都是难逃的宿命。而人与社会怎样超越原罪的纠缠,并选择灵魂的重生是这部小说所要传达的主题。     

意志之罪:恶的根源——奥古斯丁恶理论的伦理意义

奥古斯丁是中世纪早期最重要的神学家、哲学家和伦理学家。这个世界恶的来源问题是基督教教义必须回答的根本问题之一。这个时期的相关理论都提出了意志为恶的起源论。奥古斯丁之前的神学思想家奥利金等人没有摆脱柏拉图哲学的影响,提出二元论的意志说。奥古斯丁坚持认为,造物主所创造的这个世界的一切从本性上看是善的,同时认为上帝给了人意志自由。正是因为被造物(魔鬼与初人)有意志自由,他们因为骄傲而自己背离上帝,从而才有了罪与恶。骄傲是恶的开端,而谦卑是一切德性中首要的德性。     

互联网的三大罪状

在我们这个社会里,有些人是有着原罪的,例如青年、“无业人员”、个体户。前不多时,媒体上闹出了一点小风波,辽宁的一个大干部说,原沈阳市长慕绥新是“党内个体户”。接着就有媒体发文,说慕市长的犯罪绝非像个体户那样小敲小打。再下来,又有报道,说所谓“党内个体户”,原本来自慕绥新的反省材料,他说自己“摆脱组织监督的结果,低估了组织,高看了自己,我行我素,像一个党内个体户”。小风波的整个过程在我看来不过坐实     

霍桑作品《胎记》解读

《胎记》是霍桑短篇小说代表作之一。本文从分析小说人物性格出发,探索悲剧背后的真正根源。并通过对《胎记》的解读,更深入了解作者的创作思想和写作手法。     

永恒的旋律，永恒的回响――论福克纳小说中的圣经主题

福克纳作品的主题有南方旧家族的没落,白人与黑人的种族冲突,资本主义势力的入侵及上升等等,这些是他表面上的主题,笔者拟从《圣经》的角度对其作品主题进行研究。福克纳的每一部作品都弥漫着"失乐园"的哀歌、原罪的意识以及成长历程的悲歌,同人类生存的基本主题息息相关。     

童真背面的扭曲人性——对戈尔丁《蝇王》的再评析

针对《蝇王》这部现代寓言式小说,探究威廉·戈尔丁"性本恶"思想的渊源与局限性,指出西方的原罪思想与作者本身的生活经历对其思想产生的巨大影响。从"野兽"蝇王的胜利与"善的代表"西蒙的遇害所反射出的近代民主制度入手,分析童真的美好与人性的堕落之间的反差意义,试图深度挖掘原作所反映的人性本恶,以及在性本恶主题笼罩下如何品味故事结尾所赋予的人性向善的希望。     

生命之花的凋谢--解读《胎记》中霍桑的宗教观

清教思想对霍桑文学创作影响深远，本文从霍桑对近现代科技的态度、人物心理的描写及主人公悲剧命运的安排三个方面来解读霍桑宗教意识中的科技观、原罪观和善恶观等。     

陕西：制度反腐直指权利“原罪”

“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面……”