改造中的知识分子——谈知识分子的罪感意识

知识分子在通过改造实施话语转换的过程中之所以积极投入且有很大的主动性,是和他们的罪感意识分不开的。可以说,罪感是知识分子产生改造欲望的前提,是他们能在不断地被改造过程中诚心投入的心理基础。70年代末以来,一些历经中华人民共和国改造风云的知识分子在回忆性文字中透露出:罪感意识普遍存在于接受改造的知识分子中。     

奖励“错误”是原罪

高桥敷先生是日本著名的文化人类学专家。他在秘鲁一所大学任客座教授期间，曾与一对来自美国的教授夫妇毗邻而居。     

抵达精神深处的智性书写——对艾伟小说的一种解读

艾伟是一个擅长小说写作的新锐作家。在日益喧嚣浮躁的时代里,艾伟的小说却在不断演绎人性深处的奥秘,并因此而获得一种可贵的精神的厚度,他善于将人物置于非常情境中去看取人性的变化,原罪与救赎是他的小说在向人性深处掘进时一个不断被言说的母题。     

新文学知识分子的原罪意识:内涵与成因

新文学知识分子的原罪意识主要体现在二个方面：（１） 从对自身道德境界的否定进而扩展到对自身人生境界的否定。（２） 带有小资产阶级属性的政治原罪感     

人性原罪与当代科技文明重建的价值取向

自进入20世纪60年代以后，建立在启蒙运动基础上的现代科技文明遇到了严重危机，于是，许多思想家从不同的角度建构具有后现代、后工业等特征的新型科技文明。由于西方宗教的原罪意识具有人性原罪的文化合理性，对于我们克服现代科技文明所面临的诸种危机具有一定的借鉴价值，因此本文从人性原罪角度反思当代科技文明的价值取向。     

从圣经角度探寻《好人难寻》中老祖母的灵魂救赎

美国女作家弗兰纳里.奥康纳的作品《好人难寻》是一部经典著作。从圣经的原罪观和救赎观两个方面对《好人难寻》进行文本解读,以期达到揭示好人难寻的本质含义以及理解暴力和死亡是老祖母获得灵魂救赎的方式和手段。     

中世纪时期程式化夏娃图像研究

夏娃在基督教文化中被视为“原罪”的根源，同时也被视为情欲的象征。她的形象是基督教宣扬禁欲主义用以惩戒与救赎最有力的工具。中世纪时期，在充满浓郁的忏悔与赎罪的宗教氛围里，夏娃的形象被塑造为邪恶的、负罪的程式化形式。     

从“资本原罪”看中国刑事司法追缴制度

本文从“资本原罪”的角度分析我国刑事司法追缴制度存在的一系列问题，井提出了完善这一制度的措施。     

编读往来

网络游戏并非导致网瘾的“原罪”。目前，在重视学习成绩的教育体制下，要想改变终身命运，除了考取优异的成绩，并进入教学条件较好的学校学习，别无他法。要彻底解决网瘾问题，除了对网络游戏加强监管外，教育体制需要不断改革，日趋人性化和弹性的教育才能让未成年人在成长路上感到幸福、快乐。     

解读电影原罪与圣经文化

电影原罪由柯奈尔·乌尔里奇小说《黑暗中的华尔兹》改编而来。影片向我们讲述了男主人公路易斯和女主人公卡邦尼之间爱与被爱，疼痛与恐惧，生存与死亡，希望与绝望的黑色惊悚故事。正如电影旁白中所说，这不是一个爱的故事，却是一个有关爱的故事。整个影片以悬疑刺激的故事情节为载体，体现了基督教文化影响下人们的物质生活和精神生活状况。