依从和反叛:女权主义批评的自我矛盾性探析

政治运动和文学艺术相互影响、彼此依托的辩证关系,决定了女权主义批评取代妇女解放运动的必然性。但过于浓重的政治色彩,无疑会遮蔽文学的独立性和艺术特征,难以实现两者之间地位的平衡,甚至在文本批评实践中过于牵强的政客式说辞,逐渐成为这一文学思潮饱受诟病的硬伤。     

民族的自叙传-《狂人日记》再读

从心理体验的角度来看,鲁迅的<狂人日记>其实是一个民族的自我发现、自我忏悔和对自身的反叛.无疑是一声巨雷,它震醒了世界.     

两种文化反叛和两种经济反叛

:2 0世纪初 ,东西文化都在某些方面反叛了自己的传统与同时向对方反叛的传统靠拢。在两种文化反叛的同时 ,2 0世纪又出现了两种经济反叛 ,这种经济反叛与文化反叛相似。文化反叛与经济反叛的出现说明世界发展的趋势———文化一体化、经济一体化。对此 ,我们必须有清醒的认识     

运动意识 反叛精神——哥特文化传统中的核心价值

哥特文化是西方文明中的小传统,其以暴力形式进入传统后传承至今,影响领域有建筑、绘画、文学、电影、音乐等。作为一种文化传统,在传承过程中虽有部分因素增减改变的现象,但其始终保持有不变的核心价值,否则便无以称之为传统。文章将从哥特文化传承历史的角度出发,考察哥特文化在历史演变中始终固持的核心价值。     

曾被反叛的谢晋

斯人已去，记忆留存。无论是那些留竭力扫除所谓“谢晋模式”阴影走向新电影时代的叛逆青年，还是追随他多年的后辈电影人，或者是留经热爱他而又长时间遗忘了他的观众，谁都不能否认，作为中国。第四代；电影导演的扛鼎人物，谢晋的去世标志着一个文化时代的终结。     

“硬汉们”的抒情诗——论“莽汉主义”的诗美特征

莽汉主义自诞生以来便受到诸多评论家和文学界人士的批评和责难。但它的存在和巨大影响却是当代诗歌史上一个不可忽略的事实。通过对其文化根源和审美特征的分析 ,旨在为其存在的合理性找到较为确切的理由 ,并希望能为诗歌的发展找到新的突破口。     

反叛与交流——论20世纪80年代中后期女性诗歌

女性诗歌自20世纪80年代以来得到了长足的发展,新时期的女性诗人回归女性自我,开拓出诗歌中的女性性别场域.女诗人通过女性主义诗歌的书写,表现了一种“反叛”的诗歌精神.女性诗歌的语言冲击构成了富有诱惑力的反叛,诗句的词汇摘选形成了富有熟悉感的陌生.女性诗歌通过黑夜意识的书写、身体的再发现以及情欲、生命欲等一系列以往被压抑的欲望的表达,营造出一种“交流”的对话.在诗歌中进行自我的“传递”与“交流”,是20世纪80年代中后期女性诗歌最为珍贵的探索.     

许地山文学作品中的宗教文化透视

许地山的文学作品具有浓郁的宗教文化意识,这种文化的构成并非是单元化的,它既有佛教的,又有基督教的,有时又是两种宗教义理的杂糅和融合。作家在作品中对于“人生苦”、“博爱主义”等的重组和建构,展示了作家的时代痛苦和对未来和谐社会的希冀,具有鲜明的社会批判功能和理想的价值评判色彩。但作家在接受和诠释这些文化理念的同时,也进行了理性的积极的反叛,消解掉其中不合理的宗教形式和有悖于我国国情的部分,体现出作家客观的态度和科学的精神。     

女性的别一种呼唤--试比较两代女作家的创作

以陈染、林白为代表的60年代出生女作家与以卫慧、棉棉为代表的"新新人类"女作家,以她们对私语空间中女性隐秘经验的描写取得了写作姿态上的形似,但却遮掩不住内在的差异。在共同的对性及父亲形象的描写中,"新新人类"写作都缺乏前代女作家深层的对男权文化的精神抗拒与反叛,从而使女性写作发生了断裂甚至倒退,陈染、林白式的女性写作意义也借话语革命得以突显。     

鲁迅人格特质的形成及其在作品中的体现

鲁迅先生受家庭变故 ,家庭成员以及自身感情经历和社会环境等的影响 ,形成了其独具特色的人格特质———超越时代的叛逆精神、锲而不舍的意志力和独具慧眼的审美情趣 ,并以伟大的人格特质通过作品的渲染构建社会的理想人格