解读李白之"奇"

"奇"为李白之特质,具体表现在其生死、家世、才华、气质、个性、志向、爱好、经历、行为、诗文诸方面.李白之"奇",既源于其人之本真,也有其笔下自我之夸饰,但更多是他人在此基础上的加工衍绎."奇",展示出李白突出的个体特征,体现了鲜明的"李白文化精神".李白之"奇",充分表现了人性的美好需求,满足了人们好奇夸异的心态.就文化背景看,在以权力为中心、皇权至上的专制时代,李白之"奇"更具反叛性的积极意义.李白之"奇"是新奇,奇得明白自然,既超乎想象,又合情合理,奇而不怪.李白之"奇",既是盛唐时代精神最生动的体现,也是盛唐这一特殊时代的产物.     

王朔现象的文化解读

王朔是八九十年代最有争议的作家之一。王朔现象和一个时代联系在一起，是我们进入八九十年代的文学叙述中无法绕开的主要文化现象，他对传统文化与人文价值的反叛与嘲弄，他的独具一格的调侃语言，他的商业意识，他的创作的大众化趋向等等，都成为那个时代的一道独特的风景。时至今日，王朔现象最绚丽的时代虽已过去，但他带给我们的话题与思考依然远远没有结束。     

江永女书的法文化解读

女书,是流传在湘南的一种奇特的女性文字.它记载着女性的喜怒哀乐,表达着女性的情感与追求.笔者仔细研读、慢慢品味这世界独一无二的女性文字作品,认为江永女书还蕴含着法文化研究价值.     

罗杰克:诺曼·梅勒笔下的"希泼斯特"

分析诺曼·梅勒的小说<一场美国梦>的主人公罗杰克身上所具有的梅勒在他的存在主义宣言<白色黑人>中提到的"希泼斯特"的特征,认为在"对死亡的恐惧"和"对主流文化的反叛,对复归自我的追求"两个方面表现最为突出.     

反叛的序曲——后印象主义美术欣赏

“后印象主义”一词。是由英国美术批评家罗杰&#183;弗菜为1910年在伦敦举办的一个“现代”法国画展暂定的名字。之后,“后印象主义”便被用来泛指那些曾经追随印象主义,后来又极力反对印象主义的束缚．从而形成独特艺术风格的绘画流派。     

女性身体的伦理史书——《钟形罩》的另一种解读

本文旨在从女性身体伦理叙事角度对美国著名的自白派女诗人、小说家西尔维娅·普拉斯的自传体小说《钟形罩》进行阐释。从女性“书写自我”的理性溯源、女性“生命本体”的伦理、抗争女性“身体反叛”的灵肉分离三个层面来分析。指出女性书写自我身体的意义就是要建构一种新的价值规范与文化规范,颠覆男权话语对女性身体的非理性因素强塑;女性有关身体的生命伦理叙事,应该探讨的是身体和欲望在男女性别中的权力等同。     

亨利·米勒的西方文明现代性视野

作家亨利·米勒是以西方文明的异端姿态出现的.他的绝不合作的强硬态度,使得他成为反传统的时代先驱,文化斗士.然而我们应该看到米勒的洞见和反叛,都是西方现代性的主体性视野中展开的.他与西方文明特别是美国清教主义有着千丝万缕的联系.他是西方文明之树上的一枚另类果实,他的作品的形式层面与他要表达的主体性的张扬的精神内核是相互呼应的.然而主体性的膨胀的极致不可避免导致他的虚无主义.因此他的反叛身后留下的是一地瓦砾和碎片,人的总体性重建的希望只是虚无主义者的模糊的幻影.     

精神空间与自我探求:中国古代女性文人室名堂号解析

中国古代女性文人对室名堂号的使用有别于以男性审美为主流的文坛风尚,呈现出显著的群体性别基本特征。女性室名堂号以与"香草美人"体系相关的自然意象为主,主动或被动地趋近婉约清丽的风格。家庭生活与亲缘关系亦是女性文人室名堂号的主题之一,她们以此表达与同辈、配偶、父母长辈等亲属间的情感关联,体现女性自身及其文学创作活动的家庭属性。女性文人室名堂号既展现社会主流观念对女性的认知与期望,也反映女性为争取文学创作自由的努力,更承载女性在受限制的生活空间中对自我的探求和落定。女性作者试图藉此达成对自我的认知、彰显和再命名,是她们对自身话语权的强调,是女性精神文化层面存在方式的一个侧面。     

西方现代小说的反叛与继承

西方小说从诞生以来,就形成了无与伦比的叙事传统.西方现代小说的两大主流--新现实主义和现代主义,继往开来,既弘扬了以往的小说传统,又适应历史条件和现实生活的新变化,锐意开拓创新,在思想内容和艺术手法上都呈现了与传统小说的不同,具有一定的反叛性,从而也具有一定的影响力和生命力.     

弥勒信仰与中国民众的反叛运动

弥勒具有菩萨与佛的双重身份,其下生救世的情怀在特定时期往往激起信众改造社会的心理冲动。不过,历史上以弥勒下生为幌子的各种民间反叛运动多以失败告终,这既有理论的原因,也有现实的困境。在多重挤压下,既为教内认同、又为官府默许的契此形象的弥勒最终确立下来。