论21世纪的文化价值观

哲学的宗旨在于为人之为人寻求一终极价值归属。把追求最高的幸福确立为“至善”体现了价值理性对人类命运的终极关怀。在新的世纪里,人类不能不站在新的起点上,反省过去,展望未来,用价值理性导引工具理性,使社会历史的发展更符合人性。为此,热爱和谐,珍惜生命,理应成为人类恪守的一个基本的价值原则。     

梁漱溟的心性理论评析

梁漱溟的心性理论是其文化哲学思想的一项基本内容。梁漱溟提出“宇宙大生命”之说,用“本能、理智、理性”的三分法和“理性为本,理智为用”的原则,改造传统儒学的心性理论,使之上升到现代哲学的认识论水平,并将真善美的价值作为联结理智和理性（直觉）的中间环节,把两者有机地统一起来,这些都为现代新儒学的进一步发展提供了理论上的新方法,在现代新儒家中也可谓是标新立异、独树一帜的。     

理性文学与文学理性──古典主义和启蒙主义文学的辨析和思考

对欧洲２０世纪前各种文学思潮中的理性元素的综览显示：只有１７、１８世纪的古典主义、启蒙主义文学才堪称理性文学，此前彼后文学思潮中的理性倾向则只能称之为文学理性．而理性文学得以形成是顺应了近代自然科学、哲学和社会的变革和发展．同为理性文学，古典主义与启蒙主义又在反封建、狭义与广义、方法论与认识论上各具差异。理性文学曾对文学理论和文学形式的发展作出了积极贡献。     

水资源开发利用的环境效应与反思

水资源开发利用带来了土壤盐碱化、水质退化、江河断流及生态环境破坏等环境效应 ,同时也留给人们一些重要启示。从马克思主义哲学的角度 ,揭示了人与自然、水资源、环境之间的相互依赖、相互作用、相互影响的内在关系。在水资源规划管理中 ,只有尊重自然规律 ,充分考虑水资源开发的负效应 ,才能真正实现水资源的可持续开发利用     

什么是对意识的反思？

我首先想要提到的是自一段时间以来促使我重新探讨反思(Reflexion)，亦即对反思进行反思的原因。通过对此动因的概述，也就会越来越清楚地表明：我现在想在何种视角中来讨论反思。     

艰难的蜕变——论陈忠实80年代后期创作

进入80年代后期,陈忠实的创作出现了一些新质,现代意识的获得,使陈忠实从与农民共反思走向了与民族共反思。他的一系列作品表现了对我们民族生存的历史性拷问与道德性质询,呈现了新的审美风貌。这种变化有着一条演变的轨迹。沉重感是陈忠实创作心态的基本倾向。     

李卓吾眼中的传统儒学

晚明著名思想家李卓吾，以其独特的哲学运筹方式和思考判断，对传统的儒家思想进行深刻的剖析、批判与反思，进一步发展了泰州学派的思想内涵，从而建立起具有平等观念、个性自由等特点的思想体系。     

中西诗艺高度融汇的优美和弦──论陈敬容的诗歌创作

陈敬容是中国现代诗歌史上＂九叶＂诗派的一位重要女诗人。她的诗歌注重中西诗艺的高度结合，幻想与现实、知性和感性交融渗透；后期创作中，更注意景心契合，主动审视人生百态，搏击时代浪潮，成功了一批逼视现实，既刚劲又优美的象征主义新篇章，为推动新诗现代化进程，立下不可磨灭的功劳。     

政府伦理市场--市场伦理的经济学分析

本文运用主流经济学的理性经济人理论范式来分析人们的道德行为.正如公共选择理论取消了私人领域的"经济人"和公共领域的"政治人"二元区分一样,我们进一步地把"道德人"和"经济人"看成同一个人.因此可以把人们的道德行为理解为一种物品供给,道德行为这种物品具有正外部性,是一种公共品.正是这种公共品的特征决定了不能依赖自发的秩序来增加伦理道德的有效供给.在建立市场经济的伦理规范过程中,政府必须承担起增加道德供给的责任,政府的重要责任就是要提供正义.     

当代西方经济全球化理论研究综述及其反思

当代经济全球化的广度、深度和强度已经远远超越我们思维的理解力和语言的表达力。复杂深刻的实践对有限的理性提出了挑战。至于经济全球化的界定,经济全球化的起源,经济全球化的性质及趋势等方面,当代西方各种经济全球化理论观点纷繁,经过笔者梳理后,发现各种有关经济全球化理论在"追随"实践的过程中,凸显了理性的有限性。由于每一个学者的价值观念、分析角度、占有材料的不同,其对经济全球化的理解也不同。因此,对各种经济全球化理论进行综述的方法很有必要讲求其历史真实性和科学性,研究经济全球化的方法亦应主要求助于马克思主义政治经济学的方法,尤其是在考察各种经济全球化理论时理应坚持辩证唯物主义观点,从而使得我们从"消极应对"转变为"积极参与"融入经济全球化的实践。