基于进化博弈的非物质文化遗产保护研究

非物质文化遗产保护中,管理者与使用者之间的冲突成为其开发难点.运用进化博弈理论,假定非物质文化遗产的管理者与使用者均为有限理性,研究其在长期演化过程中,选择不同策略比例的稳定性趋势,最后从政府管理者层面提出了相应的对策建议.     

诊所法律教育模式价值取向研究

诊所法律教育掀起了法律人才培养模式的革命性的变革，这种模式的价值取向应主要定位于训练和提丹法律技能；养成和改善法律思维方式：重塑法学教育的人文性价值一培育法律职业道德；为法学教育改革创造新的契机。     

永恒主义教育──一股重塑传统文明的教育思潮

以如何继承传统文化和培养现代人文精神、建设新时期精神文明的价值视角，研究永恒主义的教育思想及其发展。     

循环经济是人类的理性选择

为揭示循环经济的本质特征，通过辩证分析方法对循环经济的缘由进行剖析。分析表明：循环经济是以资源高效循环利用为核心，以“减量化、再利用、再循环”为原则，以低消耗、低排放、高效率为基本特征，符合可持续发展理念的经济增长模式；支撑人类理性选择的经济、制度、和文化三个方面的原因是促成循环经济性兴起的合力。结果表明，循环经济作为一种新的经济发展模式，是人类追求可持续发展过程中做出的一种理性选择。     

一道物理试题的教学反思及矫正策略

本文从一道物理试题的错因出发，对该部分的教学进行反思，并提出了相应的矫正策略．     

让孩子学会理性消费

攀比之风正在小学生间悄然刮起。一些小学生经常购置价格不菲的学习用品，并不是因为真正需要，而是同学问在相互攀比。这样的攀比，加重了父母的负担，助长了孩子的虚荣心。因此，让孩子学会理性消费，逐渐培养节俭意识至关重要．     

《儒林外史》:理性作家的理性小说

本文从中外作家的气质类型及吴敬梓的创作经历的考察入手，提出吴敬梓是一位理性型的作家；他所创作的《儒林外史》也因此成为理性型的小说。其理性化的特色既表现为思考的深刻性、人生主题的普遍意义，还表现在作者以“常醒的理解力”借助形象传达理性内容，具体说来，它呈现在三个层面：一是结构的完整性，二是人物统一于主题，三是细节和语言的理性色彩。无论是结构、人物，还是细节和语言，都清晰地体现着作家的思想和创作意图，都是作家理性的外化结果。但是，《儒林外史》中的理性并没有损害艺术形象，而是灌注着“生气的情感”，这就使作品既具理性特色，又是一部伟大的艺术品     

法律史教学的迫切反思

法律史学科作为法学的一门基础学科,其重要性不言而喻.但是,作为非实践性学科,它对学生将来的司法实务又似乎没有直接的影响.因此,法律史学的教学在面对是否"有用"的问题时是颇为尴尬的,以致学生厌学,教师难教.针对目前的现状,探讨教材、教法和教育对象的新思路刻不容缓.     

出于偏私的公正——卢梭与罗尔斯立法思想中的一个辩证法则

文章意在挖掘和厘清卢梭和罗尔斯立法思想中关于公正的一个辩证法则,以期对立法公正的实现提供借鉴.这一辩证法则的主要内容是:公正出于偏私.公正是社会化的人的偏私的共存和共保.公正是偏私的理性化、道德化和普遍化.但偏私阻碍公正的形成并破坏公正的实现.若要达至公正,法律的制定者必须具备较强的理性思维能力和较高的道德水平,并同时超然于个人的偏私之外.     

多维视野中的生态文明建设

文章从人类文明演进、马克思主义理论的发展、政治合法性以及现代化模式转型四个角度进行透视党的"十七大"提出的"建设生态文明"理论.文章认为"建设生态文明",是对人类文明发展趋势的敏锐把握;生态文明的经济基础--生态经济不同于传统工业经济"理性经济人"的活动方式,而是"生态理性经济人"的活动方式,是遵循生态复杂性规律的自然-经济-社会的复合生态经济系统的循环运行过程."建设生态文明"战略目标的提出发展了马克思主义的生态文明理论,关乎到社会主义的政治合法性,有利于中国现代化发展模式的根本转型,具有重大的理论意义和现实意义.