跨文明与跨主体性的可能条件

以“孔子改善”为精神原则,以“新百科全书”为知识生长的基本方法,以未来的共同问题为出发点来构建跨文明的相聚点,并最终形成跨主体性。这是未来知识发展所需要的跨文明条件和跨主体性的一种可期远景。     

百年风雨，思向何方——“历史变局与中国思想”论坛回顾

面对世界风云变幻,重思中国历史变局,考察过往经验,一方面可为中国理解自身当前面对的机遇与挑战提供帮助,另一方面也有助于为世界贡献思想资源,从而令中国更好地走向世界舞台。本文综述了由华东师范大学中国现代思想研究所主办的“历史变局与中国思想”论坛十位学者的发言,并从时代背景、思考主题与思想成果三个方面加以整理。就时代背景而言,本次论坛的发言由古及今,立足过去,展望未来;就思考主题而言,与会发言广涉古今中西;就思想成果而言,对于中国和世界发展问题,与会学者们立足自身专业,提出了富有建设性的方案。     

马克思主义哲学如何观照现代信息文明——以ChatGPT等新一代生成式人工智能为例

ChatGPT的出现代表了新一代生成式人工智能的重要进展,从马克思主义哲学来看,更是超越马克思本人所处时代的“新事物”,但这并不意味着马克思主义哲学无法成为ChatGPT等新一代人工智能在“信息文明”之下的借鉴,反而是马克思主义哲学提出的“生产力—生产关系”“经济基础—上层建筑”的基本原理,在人工智能这一新事物中得到了进一步的发展,ChatGPT在促进生产力发展、改变生产关系、转变经济基础、重构上层建筑等方面都体现了马克思主义哲学的映照。同时,ChatGPT依托于“信息文明”这一背景,在消除剥削、消除异化劳动以及实现人的自由发展等方面也在新时代回应了马克思主义哲学。然而,我们也应当根据马克思主义哲学所赋予的人的基本地位,对ChatGPT可能的发展方向进行反思,要避免在“信息文明”的人工智能技术中可能出现的人的“动物性懒惰”、人的“创造性劳动”机会的丧失,以及在人工智能对闲暇空间的占据中可能导致的人的理性基础动摇。以马克思主义哲学观照“信息文明”,并以之作为ChatGPT的借鉴,促使ChatGPT向马克思主义的回归,是现代社会的必然要求。     

中国式数字文明的伦理意蕴、发展趋势及建构理路

在中西文明比较视域下,揭示资本主义数字文明的实质,诠释中国式数字文明的伦理意蕴及发展趋势是一项紧迫的时代课题。当前,数字文明在西方资本主义文明形态下呈现出一片“虚假繁荣”的假象,其表面以“文明”自居,实则以高歌“数字解放”之名行“数字剥削”之实,以标榜“数字自由”之名行“数字控制”之实,以高举“数字民主”之旗行“数字殖民”之实。相较于资本主义数字文明,中国式数字文明在理念之维、发展之维上都实现了对西方数字文明的超越,在结果之维上也必将展现出引领人类数字文明发展新航向的历史必然性。未来,在建构中国式数字文明的过程中,必须进一步克服资本主义数字文明的弊端,变革不平等的数字所有权关系,推动数字技术自立自强,健全数字社会治理体系,共建人类数字命运共同体,以此建构一条新型文明之路。     

习近平生态文明思想的理论特质与世界意义

习近平生态文明思想是中国探索生态文明建设之路形成的最新科学成果和行动指南。这一思想立意深远,具有把坚持党的领导作为政治优势;把崇尚人民情怀作为价值旨归;把弘扬正义底蕴作为内在要求的理论特质。这些理论特质闪耀着马克思主义真理的光辉,凝聚了中国共产党人的血肉智慧。在世界影响上,习近平生态文明思想彰显大国风范,它创新生态文明理念,提供中国方案;参与全球环境治理,体现大国担当;建构生态命运共同体,注入中国智慧,为应对全球生态危机指明方向,产生了深远的世界意义。     

基于Model-X Knockoffs的非概率样本倾向得分模型推断方法

大数据下的样本大多为非概率样本,其入样概率未知,同时可能面临着协变量较多甚至是高维的情况,那么如何对这种情况下的非概率样本进行推断值得探索。针对该问题,文章考虑到Model-X Knockoffs的降维特点,提出采用Model-X Knockoffs筛选出重要变量,建立Logistic倾向得分模型来估计非概率样本的入样概率或倾向得分,对总体进行推断,从而提高估计的精度,同时可控制变量选择的错误发现率与功效。模拟与实证研究结果表明：基于Model-X Knockoffs的Logistic倾向得分模型的总体均值估计相比一般的Logistic倾向得分模型和广义线性回归模型的总体均值估计,偏差更小、效率更高、估计效果更好,并且能很好地控制错误发现率的水平,功效值也接近1。     

生态文明背景下生态消费问题研究

生态消费作为生态文明特有的消费方式,遵从整体性、人与自然相协调和公平性原则,表现出深刻的价值意蕴,即它是建设生态文明的必然选择和可持续发展的重要保证,同时还能够促进人的全面发展。当前,生态消费还存在需求力、供给力、选择力、行动力不足等问题。应通过发挥政府对生态消费的牵引力,提高企业对生态消费的推动力,强化社会对生态消费的影响力,增强教育对生态消费的感染力等措施来解决这些问题,以此促进经济社会与自然生态协调发展。     

“胜利走亲” 走进民心

理论宣讲送到千家万户,志愿服务活跃街道社区,文明实践遍布大街小巷。2022年,内蒙古自治区兴安盟乌兰浩特市胜利街立足发展和服务,不断提升自身能力,依托新时代文明实践所站,打造宣传群众、教育群众、引领群众、服务群众的坚强阵地,使文明新风吹遍每个角落,融入百姓生活,在群众心中生根发芽、苗壮成长,为城市描绘出生活更加美好、风尚更为文明的魅力画卷。     

全国生态日 垃圾分类宣传进社区

近年来,江西省萍乡市芦溪县坚持党建引领,扎实开展“我为群众办实事”实践活动,推动在职党员参与基层治理,进一步提升群众的获得感、幸福感、安全感。8月15日全国生态日当天,芦溪县芦溪镇芦洲园社区党支部联合芦溪县城市管理局党员干部开展“垃圾分类人人有责”科普宣传活动,现场向居民讲解垃圾分类知识,提高全社会生态文明意识和生态法治观念.     

作为文明事业的国家与民族：吴文藻民族学思想探微

文章从20世纪20年代围绕国家主义概念的争论入手,在细致分析吴文藻关于民族和国家问题研究的文本的基础上,指出吴文藻主张将民族和国家都看作现代性的文明事业。他反对将种族和血统看作民族的基础,也反对通过政治来界定民族,更不接受将国家看作单纯基于暴力的主权单位,而是认为在知识分子集团的努力之下,一种以国际主义为前提的国家主义和一种以文明为目标的民族主义的建设,才是思考和解决中国问题的方向。吴文藻的思考以及燕京学派在民族学上的努力为我们提供了一种基于国际视野的中国民族学的思想基础。最后,文章指出,现代国家与民族概念都有着极为深厚的基督教背景,对这一背景的反思才是推进中国当前统一多民族国家建设的恰当起点。