阳明堡大捷

陈锡联,1915年生,湖北黄安(今红安)人,1929年4月参加中国工农红军,1930年加入中国共产主义青年团,同年转入中国共产党。在红四方面军先后任连政治指导员、营政治委员、团政治委员、副师长、师政治委员、师长等职,参加了鄂豫皖苏区历次反"围剿"和开辟川陕苏区的斗争,参加了长征。他作战勇敢,屡建战功。抗日战争全面爆发后,任八路军第一二九师三八五     

20世纪戏仿叙事的“反向”逻辑

在中西方20世纪的文学创作中,戏仿叙事作品的兴盛是一个十分突出的现象.这类作品在依赖戏仿进行叙事的过程中通常都遵循一种独特的“反向”或“倒置”的逻辑,对源文本的叙述逻辑及创作意图进行颠倒式的处理,具体手法包括对源文本中“英雄”式主人公的反向塑造、对源文本角色间的权力等级关系的反向设置、对源文本情节叙述模式的反向“突转”.虽然20世纪戏仿叙事的“反向”逻辑是对源文本叙述逻辑的一种解构或否定,但它却不是对后者的纯粹消极的否定或破坏,而是一种带有双重性质的积极的否定.     

中央红军第三十四师师长陈树湘的壮烈人生

一1934年10月,中央红军被迫离开中央革命根据地进行战略大转移,这就是后来震惊中外的二万五千里长征。长征一开始,红五军团便作为全军的后卫,而红五军团的第三十四师则又奉命作为军团的后卫,不但担任掩护全军团的任务,而且还特别要为两个庞大的中央纵队殿后。红三十四师是由闽西地方红色武装逐渐发展演变而来的,师长陈树湘1905年1月30日出生在湖南长沙福临镇一个贫苦的佃农家庭,9岁就给地主放牛、割草当童工。     

论侵害商誉权及其立法保护

随着市场经济的建立发展与WTO的加入 ,竞争将会越来越激烈 ,侵害商誉权的现象也必将越来越频繁。现实向我们提出了商誉权法律保护的要求 ,但是综观我国立法实践 ,对商誉权的立法保护是不够充分的。此文首先参考了国际公约的有关规定与国外立法例 ,然后根据我国实践 ,从商誉权的侵害方式出发 ,试图构建更为完善的立法保护机制 ,从而促进我国市场经济发展、维护市场良好秩序。     

陌生人:布迪厄的生活轨迹与学术性情的发生

法国学者布迪厄的外省中下层的社会出身,为对布迪厄本人的祛魅解读提供了一个极好的参照视点。布迪厄的自视为陌生人的反体制性情,一方面为其批判性的反思社会学提供了巨大能量,另一方面也限制了其认知视角,使其看不到改变现实的希望。     

"非非主义"反文化游戏及其价值重估

"非非主义"针对朦胧诗所采取的三种反文化策略,即语感的追求,形符的凸显,以及语义的现象学还原,这些策略一方面确实颠覆了朦胧诗比喻性的写作范式,给新诗创作带来了诸多先锋性样式;但同时由于这些先锋性写作样式削除了精神深度,也就带来了诸如玩诗、玩语言等不少负面现象,由此造成他们理论的宏大与创作的疲软之间巨大的反差。不过,以"非非主义"为代表的"第三代诗"的先锋实验探索真正体现了一代文体自觉,他们的诗语方式,可以理解为是在替现代汉诗建设廓清尽可能多的道路。总结"非非主义"以及整个"第三代"诗歌实践的成败得失无疑对于当下的诗歌创作具有重要的启示意义。     

构成人类共同生活的全部学问的拱顶——非暴力主义

非暴力主义与反殖民主义、反种族主义并称为20世纪三大重要革命。在20世纪，世界范围内的反殖民主义与反种族主义的运动风起云涌．受压迫的民族用最彻底的革命行动反抗着暴力，他们取得的成功．世人有目共睹．而非暴力主义除了受到少数信徒的尊崇与践行．却始终为政治家和正义的呼声所异议。非暴力主义也许是有史以来最令世人难以理喻和接受的政治主张和政治思想。对此的关注起源于笔者所崇敬的、可视为精神引路人的作家苇岸的一篇散文——《上帝之子》。在此文中，他把羊看作是“基督之后的．仍存尘世的‘上帝之子”’。羊被屠宰时的承受，没有挣扎，甚至没有哀叫，大睁柔弱、含义深远的眼，时常让苇岸“想起人类尚未放弃的一种脆弱努力。植根于文明之上．为基督孜孜倡导与传扬，成为世代圣贤最殷切声音的宽宥与忍让精神，在崎岖的历史上．终于衍变为自觉的非暴力主义”。     

偷渡犯罪研究——以福州地区为例

中国偷渡现象最严重的地区之一是福建省福州市。鉴于福州沿海地区成为中国偷渡案件的高发地区,以当代福州沿海地区的非法移民活动为案例,对当代中国偷渡问题进行研究,是一项十分必要的工作。福州地区偷渡活动产生的原因是复杂的,决不是单纯的经济原因。其中既有历史传统和文化心理原因、经济原因、政治原因,又有国际原因。对福州地区偷渡案件进行治理是非常必要的,但是这种治理的措施必须是综合的,且治理过程需要较长的时间。而当前的主要举措,应着眼于健全法律,增加就业机会,提高全社会对偷渡行为危害性的认识,严格加强边境管理和进行反偷渡犯罪的国际合作。     

后体系时代:马克思哲学的未来走向

传统哲学在黑格尔那里达到了顶峰,形成了"思想体系的时代"。而马克思和恩格斯意识到了以黑格尔为代表的整个体系哲学的内在矛盾,自觉地展开了对体系哲学的彻底颠覆,从而开启了"反体系的时代"。当代中国的"批评教科书哲学",虽然也都打出了反体系的口号,但在实质上支配他们的仍然是一种隐性的体系意识,所以形成了"隐体系时代"。而未来马克思哲学的发展,只能是沿着马克思自己所开辟的道路,摆脱"体系情结",走向"后体系时代"。     

马克思恩格斯反特权思想及其当代意义

马克思恩格斯对特权现象产生和存在的根源、特权的内涵,以及反特权的历史任务作了全方位的勾勒,指出了特权的危害性,揭示了共产主义与特权的关系。学习马克思恩格斯的反特权思想对于当今中国社会的反特权斗争具有深刻的启示意义。