论中国佛教忏文的产生及其演变

佛教忏文是佛教忏法体系的重要内容,也是中国佛教文化传播发展的产物,其实质是宗教礼仪文体.佛教忏文的产生有其异域宗教文化的渊源,原始佛教时期的忏悔文最初是作为维护僧伽清净、约束佛教徒修行持戒而产生的.佛教东渐以后,佛教忏文在中国的发展呈现出三条基本路径:一是源自佛教律仪制度的作为悔罪仪则的忏悔文;二是伴随中国佛教忏法成熟而兴起的礼忏文;三是受世俗祈禳文化影响的斋忏文.佛教忏文是佛教文化与中国传统文化共同孕育的结晶,其产生、发展与演变的过程清晰而真实地反映了佛教传播中国化、世俗化的历史轨迹.佛教忏文的研究为我们揭示了文体与文化之间天然而紧密的内在联系,为厘清多元文化价值下的文体形态的演变与发展脉络,提供了有益的理论启示.     

国学的当代形态与当代意义

国学不是一潭止水,研究国学不是复古,国学应具有当代的形态。研究国学应采取分析的态度、开放的态度、前赡的态度,围绕着弘扬中华民族优秀传统文化这个宏伟目标,实现其当代意义。     

消费社会中的艺术功能

本文主要分析了消费社会的基本特征,艺术在消费社会中的表现形态,艺术在消费社会中的功能：宗教性的精神功能、审美泛化功能、创造性功能、政治文化扩张功能。艺术对社会生活的影响越来越广泛和深远。     

文化之车贴文化

车贴如微博．日益成为中国新经济时代背景下一种微小但鲜活的文化形态。在经济发展模式多样化的今天,人们的文化需求也有了更为丰富的要求。车贴虽小,但折射出人们的兴趣喜好甚至价值取向。小小车贴,也成为当代社会经济文化生活一个微小的窗口。笔者从以下三个方面略作分析。     

怎样与上访者交谈

在政府机关的信访工作中,接待上访者需根据上访者的不同表述形态,抓住上访者的意图。适当地给予解释、答复和处理。     

走出道德教育的困境

改革开放以来,意识形态色彩浓郁的道德模范们,大部分都退场了,只有雷锋是个例外。中国近30年的现实告诉我们,道德与制度并非二元对立,相反,没有理想的社会道德,多好的制度都很难避免被扭曲的命运。不应否认中国需要道德的力量,问题只是在于,在文化传播形态和人民心理结构发生深刻变化的今天,应该如何确立和建设这个时代的道德理想?现有的宣扬和动员体系,显得有些力不从心。     

组织管理学科的理论形态与创新途径

在论述成熟学科理论形态的基础上,以组织行为学为例,系统地分析了当前组织管理理论存在的问题,并提出了理论创新的途径与策略建议.研究结果表明,一门成熟的学科通常有多种不同的理论形态,揭示事物本质的理论、揭示概念间关系的理论、揭示事物演变规律的理论,以及元理论等抽象程度高的理论形态应该居于更重要的地位,但这些理论形态恰恰是当前组织管理学科比较缺乏的.     

激励知识型员工的制度安排与策略选择

知识经济是以知识和信息的生产、分配、占有和使用为基础的经济形态。在这个知识为本的时代里，企业要获得生存和发展，就必须找到创造、传播与应用知识的最佳途径。而要达到这一目的，就离不开高效率和高素质的员工队伍。因此，作为知识载体的知识型员工是企业人力资源管理的核心对象，如何激励知识型员工也就成为理论界和企业界日益关注并亟待解决的现实问题。     

“玄学”名义再考——兼及“玄学”在哲学语境中的形态问题

"玄学"之名最初出现于南朝,随着中国现代思想与学术发展演出新义。"玄学"一开始为南朝官私之学的名称,其设立与宋文帝"留心艺术"相关,重《易》之占筮与神道设教,不排除有佛道二教的内容。国子学的"玄学"立有王弼《易》,但无文献证明有《老》学、《庄》学内容。以"玄学"指称魏晋南朝一期学术思想,是在现代学术语境中实现的。"玄学"语义的现代衍变,经历了由传统语义向哲学语义转换的过程,其结果是以"形而上学"和"本体论"指称"玄学"。这既影响对"魏晋玄学"的研究及对其哲学形态的把握,也体现了以西释中的紧张与调适。