20世纪前期中国美学思想进程的两条路径

与西方现代美学的兴起绝然不同,中国现代美学是在中国被迫纳入现代性发展轨道的历史条件下从对自身的民族文化传统的反省起步的。从承继的关系来看,中国现代美学对中国古典美学思想中的若干精神有所反思和张扬,但就总体而言中国现代美学又是在完全不同于中国传统文化的西学基础上开始建构的,与中国古典美学思想有着相当的差异。由于这一特殊的历史和文化境遇,发轫于王国维、蔡元培等人的中国现代美学思想,在之后的岁月逐步发展成为中国现代审美观念强有力的两翼,即审美自由主义与审美功利主义。审美功利主义始终处于强势地位,但审美自由主义也始终没有退出历史舞台,即使是在民族决战和阶级决战的关键时刻,对审美自由的向往仍然被顽强地表述着。20世纪前期中国美学的萌芽和发展到1949年告一段落。在近五十年的时间里,西方美学思潮和理论大量引入,促进了中国现代美学观念的生成和定型,尤其是为后来发生的若干次美学大讨论准备了人才和资源。就中国现代美学的最基本特点而言,美学问题始终是与社会问题交织在一起的,它们之间的互动决定了中国现代美学发展的历史特征和命运。     

意境产生之缘由考——诗的跳跃性意示语言

意境是我国古今作家、文论家研究了上千年的课题,聚讼纷纭,莫衷一是。其实,应从文体语言角度切入,阐释意境产生于诗体跳跃的有韵律的意示性语言的奥秘。意境是个完整的艺术品,不是艺术半成品。散文中的意境是文体渗透作用的结果。     

论阿恩海姆的完形心理美学

从完形原理出发,阿恩海姆论证了“简化”“张力”“表现”等重要美学原则,并从宇宙学与人类学的角度对“平衡”作了不同于古典的现代解释,他的理论不仅是完形心理美学的最高成就,也为西方现代美学提供了新的心理学基础。     

文章的“可视性”及其美学渊源——以《文心雕龙》“视之则锦绘”为中心

文章的“可视性”是指文章所写内容如锦绣、绘画、器物雕饰一般具有视觉呈现的功能和效果.刘勰关于文章“可视性”的论述与他感观形式审美批评的理论风格密切相关,亦受当时的“形似”文风影响;从根本上讲,扬雄的心声心画论及中华美学“目观为美”的观念是刘勰文章“可视性”思想的美学渊源.     

广义叙述时间诸范畴

时间问题,一直是叙述研究的核心问题,也一直是众说纷纭。讨论所有叙述体裁中的时间问题,情况复杂化了,问题反而容易说清楚。"叙述时间"是个模糊的大概念,指被叙述时间、叙述行为时刻、叙述内外时间间距、叙述意向时间。这四者都称作"时间",其实是时间有三种不同形态:时刻;时段;时向。这四个范畴,三种形态,组成了一个复杂的时间关系网络。而每个叙述体裁,甚至每个叙述文本,时间网络的布局都很不相同。本文分析了几种可能的组合,最后试图得出一个基本的分类方式。而时间方式的分野,实际上就是各类叙述的本质特征之所在。     

再论体育运动的美学特征

体育和美自古以来就紧密相连,在体育运动中。包含着大量与美有关的问题．当人类根据自身的目的和需要,通过体育活动去塑造自己的身心和形象时,他就是按照“美的规律”在创造自己并且表现了对美的渴望与追求。     

论新闻美学的理论构架

通过对新闻美学的概念问题、研究对象问题和理论体系问题的论述 ,揭示新闻美学是研究新闻内容美与形式美结合规律的科学 ,初步提出了新闻美学的学科理论构架是由新闻美学的一般理论、分支理论和相应的方法论所组成的     

悬崖边上的树——对汪曾祺小说民间文化形态的一种考察

作为一个风格迥异、成就显著的作家,汪曾祺的小说创作,一开始就和国家权利意识文化保持着一定程度的距离.他着力建构的是一个充满自由和生命活力的民间文化形态,由此也带来了其美学风格上冲淡平和的特征,在20世纪中国文学空间中彰显了独有的价值和魅力.     

双关语的美学特征

双关语简洁凝重、精警含蓄、幽默诙谐、新奇巧妙,具有鲜活的语言关感。文章从通俗、简洁、奇特、音韵和意境五个方面分析了双关语独具特色的关学特征,强调语言的形式美与语言的内容美的辩证统一,并还通过实例说明如何利用双关在交际中从事审美与创美的语言活动,使语言交际更具活力。