全文获取类型
收费全文 | 8977篇 |
免费 | 227篇 |
国内免费 | 53篇 |
专业分类
管理学 | 101篇 |
劳动科学 | 4篇 |
民族学 | 160篇 |
人才学 | 73篇 |
丛书文集 | 2810篇 |
理论方法论 | 304篇 |
综合类 | 5472篇 |
社会学 | 326篇 |
统计学 | 7篇 |
出版年
2024年 | 45篇 |
2023年 | 156篇 |
2022年 | 158篇 |
2021年 | 237篇 |
2020年 | 173篇 |
2019年 | 176篇 |
2018年 | 77篇 |
2017年 | 153篇 |
2016年 | 187篇 |
2015年 | 270篇 |
2014年 | 491篇 |
2013年 | 430篇 |
2012年 | 525篇 |
2011年 | 580篇 |
2010年 | 551篇 |
2009年 | 514篇 |
2008年 | 687篇 |
2007年 | 587篇 |
2006年 | 509篇 |
2005年 | 467篇 |
2004年 | 465篇 |
2003年 | 362篇 |
2002年 | 407篇 |
2001年 | 326篇 |
2000年 | 234篇 |
1999年 | 139篇 |
1998年 | 96篇 |
1997年 | 81篇 |
1996年 | 52篇 |
1995年 | 35篇 |
1994年 | 20篇 |
1993年 | 21篇 |
1992年 | 20篇 |
1991年 | 6篇 |
1990年 | 4篇 |
1989年 | 5篇 |
1988年 | 3篇 |
1987年 | 3篇 |
1986年 | 3篇 |
1985年 | 1篇 |
1984年 | 1篇 |
排序方式: 共有9257条查询结果,搜索用时 0 毫秒
61.
李健 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2008,25(1):120-126
宗炳阐发的"含道暎物"与"澄怀味象"是两种感物方式.由这两种感物方式所创造出来的作品,一种好比哲理诗,一种就像抒情诗,虽然给人的视觉效果不一样,但是,在使人心性灵明上,达到了同样的效果."应会感神,神超理得"的意义不仅为山水画家提供了一整套技法,更重要的是,提供了一整套寻求艺术精神的方法."神思"是宗炳的二度感物的主要方式,不仅包含"无空间之间隔",而且也包含"无时间之限制",在绘画艺术的创作中作用非凡. 相似文献
62.
肖祥彪 《长江大学学报(社会科学版)》2003,(3)
应运而生的生命美学 ,选取了独特的理论视角 ,从人本身出发 ,从生命活动出发 ,以审美活动作为研究的中心 ,具有原创性、深刻性和当代性的理论品格。作为刚刚诞生的新理论 ,它还显得不够成熟 ,但经过学术的砺炼 ,它的成熟是完全可以预期的 相似文献
63.
64.
本文首先从美学角度阐述了电影翻译的美学意义,提出了电影篇名的翻译原则及其与美学的结合,分析了电影篇名与美学结合中用词的选择.最后,本文结合电影篇名的翻译原则和翻译中用词的选择阐明了电影篇名翻译中的美学体现,即精确美、简约美、整体美和幽默美. 相似文献
65.
徐其超 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2003,24(3):1-15
在《尘埃落定》的十数家评论家言中 ,高屋建瓴地揭示作品艺术价值、贡献及其历史地位 ,因而有广泛影响的评论是特别的题材、特别的视角、特别的手法与普遍的眼光、普遍的历史感、普遍的人性指向辩证统一说 ,也概括为“跨族别写作论”。特殊与普遍的统一、民族性与人类性的结合是一切伟大作品成功的基础 ,包括中国现代各民族杰出作家在内的当今世界优秀作家都追求并探索着并不同程度地实践了这一近现代的卓越美学思想。《尘埃落定》在“傻子”视角叙事、演绎“权力寓言”、表达人性尊严等几个层面 ,体现了“跨族别写作”的超越、突破 ,但笼统地说开创了“跨族别写作”的“新写法” ,容易夸大作品的“划时代意义”。笔者倾向于把《尘埃落定》的艺术创新定位于 :贡献了一种既重视写实又摆脱写实 ,很难作出现实主义或现代主义划分 ,超越特定题材特定时空的表层意义 ,具有强烈隐喻性和表现性、象征性和寓言性的新型创作形态的范式。这样言说并不否定特殊与普遍统一的“跨族别写作论”却能突出作品在 2 0世纪 90年代小说创作的重要流向和审美意识的主要变化的代表意义 相似文献
66.
吴娜 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2008,28(6)
从文本与传播两个方面对<士兵突击>的特点进行分析.文本层面通过考察军事题材影视作品创作思路的演变,认为<士兵突击>一剧在塑造英雄主人公时采取个体叙述的策略,对革命题材经典模式加以改写,切合大众文化的审美趣味.传播方面通过分析网络媒介的特性与<士兵突击>的走红路径,以及该剧造就的明星效应,再次印证了大众传媒的影响力. 相似文献
67.
本文从羌寨空间形态分析入手,评价和揭示了其美学价值所在。“5·12”汶川大地震使羌族民族文化遭到近乎毁灭性的打击:汶川县最大最古老的羌寨萝卜寨100%的房屋被破坏;北川羌族民俗博物馆中的400多件羌族文物悉数被毁,而且大量羌族非物质文化遗产的传人也在地震中遇难。而最具有羌族特色的理县桃坪羌寨,只有3座著名的古碉楼出现裂缝,楼尖部分垮塌。古碉楼经历1000多年历史,主建筑群仍然保存完好,这对震后羌文化的重建和保护工作都具有极大的参考价值。 相似文献
68.
王小宁 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2008,27(2):127-129
从知识社会学的角度探讨近代中国美学的发展,可以发现一直被视为蔡元培个人的关学思想观点的“美育代宗教”,在近代中国是以美学思潮的方式存在的,在这一思潮中大量的知识分子参与了进来,纷纷提出了自己的美学观点,进而揭示出近代美学的转向与知识分子之间的关系。 相似文献
69.
阎国忠 《吉首大学学报(社会科学版)》2008,29(2):94-96
中世纪基督教神学美学是围绕“美是上帝的名字”展开的。其中通过三位一体、创世、道成肉身、救赎和永生等基本教义的讨论,深刻揭示了美与真、善的关系,爱、与信、望的关系,认识、意志、情感的关系,以及从对事物的美的欣赏到静观上帝--美本身的心路历程,不仅充分反映了中世纪人们的审美理想,也概括了人类某些共同的审美经验。 相似文献
70.
肖惠荣 《东华理工学院学报》2008,27(2)
莫泊桑的短篇小说堪称一绝,在叙事上独具特色。与其他现实主义作家不同,莫泊桑喜欢采用第一人称叙述,他笔下的叙述者"我"并非都是全知全能,大部分叙述者权利有限。更为独特的是,他在这类作品中首创的叙述分层的手法,使得人物成一种对话关系。他对叙述者权利的限制使得作品意义留有空白。叙述语调的中立要求读者积极参与作品意义的建构,这极大增强了短篇小说的可读性,也使他的作品带有现代主义的气息。 相似文献