口述史研究及其在中国少数民族地区的应用

本文拟梳理口述史研究的框架,涉及基本概念、组成部分、研究方法.通过口述史研究在中国少数民族地区(重点是贵州的少数民族地区)的应用,揭示口述史的民俗、民族和社会历史意义.     

国企转制干部的社区化身份建构及其生成机制——基于上海市16名“社嫂”的口述史研究

20世纪90年代,在经济体制和社会体制双重改革的进程中,上海部分国企干部转制成为社区干部——“社嫂”,并用其社区化的身份实践使“社区”替代“单位”成为连接国家与个人的新型组织通道。本文从社区的双重属性与个体实践的联结性视角出发,探讨这批国企转制干部的社区化身份建构及其生成机制。研究发现,社区的双重属性对“社嫂”在不同时期的身份转换具有差异化的形塑作用：政治性形塑了他们对国家身份的想象与认同延续;社会性赋予了“社嫂”新的身份意涵,重构了包括“社嫂”在内的社会大众与国家之间的关系。“社嫂”群体积极的社区实践也促进了其身份功能的发挥以及社区双重属性的弥合。同时,国家与个人的关系也可从国企转制干部的社区化身份实践过程中得以一窥。     

七十年来西藏口述史研究述评

1951年西藏和平解放后,随着一系列关于西藏历史纪录片的创作和普及,学者们开始注重对西藏口述历史的研究,这标志着国内藏族史的研究呈现了从单纯的文献求证到对西藏社会和民间资料发掘的转向。在新时代背景下,深入挖掘、整理和保护西藏口述史资料,不仅是今后学界从事近现代西藏研究的重点和发展方向,更是铸牢中华民族共同体意识的重要实践。     

口述档案的价值分析

口述档案对于丰富历史记载、补充历史空缺、完善历史资料具有重要意义。因此,档案工作者应该充分认识其重要价值,在工作实践中要结合时代发展特征,积极做好这方面的搜集、整理、保存工作。对于那些濒临失传的民族传统文化遗产,要利用口述档案资料,积极做好挖掘与整理,从而做好民族文化的传承。更要积极挖掘民间的口述档案资料,以丰富我国的档案系统。     

口头知识的不确定性——以土城老人讲述的红色故事为例

民俗学把田野调查奉为圭臬,为了强调田野调查的神圣性,往往把来自田野的口头知识设定为"属于民众自己的""‘鲜活的""富于生命力的"文化传统,因而也就预设了口头知识不受质疑的免检特权.可是,我们在土城的田野调查显示,几乎所有的口头知识都是不确定的.因此,口头知识难以作为我们了解确定性知识的推论依据.我们从口口相传的田野中看不到红军长征的真实面貌,只看到了不断变异的红色故事,看到了人们的口头传统.     

有多少相亲可以胡来

相亲最常问的3个问题女生版:1你买房了吗?2你买房贷款了吗?3你的房贷还剩多少?男生版:1想喝点什么?2你是怎么来的?地铁还是公交?3饿不饿?相亲,一个说不烂的话题,从成功的谈到失败的,从正经的谈到胡闹的,这次要谈的,是最囧最搞笑的。什么是相亲?有高人曰:相亲是经销,恋爱是直销,而抛绣球招亲则是围标。直销行情当然好,能围标的一般都是奇货可居的主儿,但天地之大,市场之广,还是要依靠经销,一而再再而三才     

从中心到相对:口述史方法的"能与不能"

口述史是历史学科的一个线性分支.在历史学基础上,口述史学以其独特的理论研究方法和自下而上的学科体系,研究对象以"人"为中心,从宏观到微观,横向与纵向结合中确定其适用范畴,尝试研究范式、研究思路、研究方法的多元转换.     

国外口述史研究的范式、方法、应用与中国口述史研究的耦合

本文介绍、述评了国外口述史研究的范式、方法和应用情况。四种范式和访谈、民族志等研究方法以及口述史在弱势群体、移民等方面的研究是国外口述史研究的现状,中国学者的口述史研究形成了一定的“本土化”特点,在过去几年中取得了较好的成就,在理论、应用、研究方法上与国外学者的研究存在耦合情况,但在现代技术运用、理论体系形成以及实证研究等方面有待进一步改进。     

中土佛经翻译的主要方式

阐述了佛经翻译方式所经历的从口述笔受到建立译场的嬗变过程。