中国女性图书馆妇女口述历史项目介绍

正中国女性图书馆是在中华女子学院图书馆特色馆藏基础上,经过了长期的策划和筹备而建成的。该馆致力于收集、保留、传承和展示中国妇女研究成果,促进研究交流,宣传我国男女平等基本国策,推动社会性别主流化,为广大国内外研究者提供丰富的中国妇女研究的文献资料及高质量的信息服务。目前正在进行     

三线建设时期的备战动员与备战意识

三线建设是在特殊时期以巩固国防和加强备战为目的而开展的全方位、大规模的工业布局调整。为达成调整目的,当时利用制度安排、利益共享、精神鼓励等备战动员方式,调动了大量的人力、物力、财力资源到三线,一批批知青、技术人员、行政人员及其家属迁移到西部,他们形成了以“服从意识、训练意识、保密意识、忧患意识”为核心的备战意识。通过亲历者讲述这些动员方式与备战意识,可以更加生动地了解个体在宏大叙事中的生命历程与集体记忆,从而使人们更加客观地评价三线建设这段历史,增强“三线人”的身份认同与国家认同。     

中土佛经翻译的主要方式

阐述了佛经翻译方式所经历的从口述笔受到建立译场的嬗变过程。     

说“口述史”——以《庚子西狩丛谈》《我的百年人生：吴宗济口述史》为中心

20世纪,口述史崛起于史坛,近百年来风靡海内外,成果山积。此缘口述史乃史之一法,亦史之一新体。诸多通论书都称口述史发轫于1940年前后的美国学者,实则世界上第一本真正意义上的口述史作品诞生于中国,此即吴永口述,刘治襄记、撰于1927年、刊行于1928年的《庚子西狩丛谈》。以中国浙江湖州人吴永、吴宗济父子的《庚子西狩丛谈》《我的百年人生：吴宗济口述史》二书为中心进行考察,可以发现：对于“口述史的思想史”问题,迄今为止尚无人道及。学术需经世济民,优秀的口述史著作既在学术上有重要意义,也会因其思想而大有益于读者人生观、价值观的塑造和提高。吴宗济的“但使文章能寿世,不求闻达以骄人”的名言实为口述思想史上悬之日月而不刊之论。     

近五年来国内口述史学研究综述

口述史学的英文是Oral History，或称History by word of Mouth。在中国，口述史学又被称为口碑史学或口头史学。目前国际学术界普遍认为，现代意义上的口述史学产生于20世纪40年代，1948年美国历史学家艾伦·内文斯教授在哥伦比亚大学创立了口述史研究室。口述历史研究室的成立，标志着口述史学进入了一个全新的发展阶段，即现代口述史学。     

口述史在民族史研究中的功用及相关问题

口述史是研究者运用相关手段,搜集所需口头史料的史学研究方法,对我国民族史的研究有多方面的功用。虽然其还存在着口述史料是否客观真实等一些问题,但是作为人类历史文化传承的最古老的方式,其与现代科学技术的结合,必将为我国民族史的研究提供全新的方法。     

后现代主义的历史碎片与精英史观——论《海上传奇》的记录与虚构

贾樟柯的《海上传奇》试图以口述史的形式呈现中国百年近代史历程。但细究之下,它其实是以一种后现代主义的历史碎片化、叙事化的方式进行,呈现一种不论立场、却对历史真实莫衷一是的接近虚无主义的历史观。但与此同时,影片仍然保持了为后现代主义所摒弃的精英史观。作为市场经济下原子化的个体市民的代言人,影片没有一个坚实的主体性;缺乏政治经济学的视野、阶级分析和全球眼光,因此对于国族命运的盛衰走向也只能给予奇观化的呈现和人性化的个体命运的解读。     

门罗小说中的日常生活和加拿大民族性

加拿大作家爱丽丝·门罗的短篇小说着眼于以日常生活的细微之处和具体展现有关民族和国家的叙事,避开了民族身份的宏大叙事.她的作品把个人、地方和民族性交织在一起,通过现实主义的日常叙事,以平淡性、现实性和庸常性折射出加拿大苏格兰民族想象和历史联系.在叙事方式和技巧上,门罗借助口述、闲聊、传闻等非正式叙事形式,通过打乱时序、突出个体视角和非连续回忆强调日常叙事中的民族性体现,这体现出门罗独特的现实主义艺术特色.     

非遗口述史系列之十五 戏剧活化石之马鸣阳戏

阳戏是傩戏系统中具有较完备戏剧要素的剧种,起源早、流行区域较广、地域特色鲜明,被誉为“戏剧活化石”。马鸣阳戏为阳戏之一种,流传于梓潼及周边区域。2009年,马鸣阳戏被列入第二批四川省非物质文化遗产名录。     

蒋纬国口述历史细节

蒋介石有一次和蒋纬国争论选择干部的标准，究竟是道德重于学术，还是学术胜于道德。两人争论了两个星期，最后，蒋介石还是接受了蒋纬国的意见。蒋纬国说：“我认为在方法学上一定是学术第一，不讲道德。因为我们不能把标准寄托在道德上，我们说某人是个了不起的君子，这是从结果上显示，而我们选择干部时，事前无法知道他的道德是否崇高，所以事前选择干部的依据只能是学术。学是理论，术是方法。”