杂利害

《孙子兵法·九变篇)中说:“智者之虑,必杂于利害。杂于利,而务可信(同伸)也;杂于害,而患可解也。”这里的“杂”意为掺杂,引伸为兼顾。杂于利害,是指遇事必须考虑到利和害两个方面。预先考虑到有利的一面,因能充分利用,放办事就可顺利达成目的;预先考虑到有害的因素,因预有限备,故祸患就可得到化解。孙子认为,善于从利害两个方面考虑问题的人才是真正的“智者”。     

青海古代乐舞造型艺术浅说

文章以考古发掘的原始文物先后顺序为主线,介绍了青海古代的乐舞造型艺术,并就其早期造型艺术的审美意识、乐器、舞蹈、绘画、雕塑等造型艺术的特点做了分析。     

佛教融入古代中国社会之原因的文化解释

佛教传入中国是中外经济文化交往扩大、加深的结果,采取的是地缘渗透的方式。佛教融入古代中国社会,是因为佛教传入时的中国社会与佛教产生时的古印度社会具有相似性;是因为佛教弥补了儒教和道教的不足,三者实现了互补;是因为佛教主动进行调适,积极适应中国社会。     

梵语大史诗《摩诃婆罗多》中译本出版

印度古代史诗《摩诃婆罗多》的中译本已经在2005年12月由中国社会科学出版社出版。这部史诗又称“第五吠陀”,在印度享有神圣地位。由于体大事繁,括罗宏富,举凡宗教、哲学、历史、政治、军事、外交、伦理、天文、地理、民族、语言、传说、神话、寓言、族谱、民谚、仪礼、习俗等     

享受奥运

2004年的8月,是火热的,激情的,更是浪漫的季节。在奥林匹克的发源地,在有着灿烂历史的文明古国,在西方的神话之都希腊雅典,第28届奥运会在全世界关注的目光中隆重举行。蔚蓝的爱琴海碧波荡漾,向人们诉说着一个又一个动人的神话故事;绿色的橄榄枝随风摇曳,将和平和友谊编织成最美丽的桂冠;多彩的五环旗高高飘扬,将奥林匹克精神传递到世界的每一个角落……来自世界各地的不同民族、不同肤色的运动员汇聚在雅典,参加奥运、挑战奥运、享受奥运。如今,奥林匹克理想已经跨越了各种纷繁复杂的藩篱,融合了全人类最普通的理想。它代表了人们对公平竞…     

从日月到佛陀——慕容鲜卑的宗教信仰

信奉的原始宗教慕容鲜卑人和生活在中国北方的古代其他民族一样,在对世间万物崇拜的过程中逐渐产生出原始宗教观念。他们崇拜的对象很单纯,主要是自然。自然崇拜是以万物有灵为思想基础     

为历史增添精神重量与文化资源——王充闾散文创作论纲

将王充闾的散文创作置于文学历史的发展过程之中,从思想含量、文化价值、文学意义、主体特征四个方面,展开梳理、归纳和阐释,就中凸现其历史与美学的特殊贡献。     

没有一种草不是花朵

那时我们还居住在深山里的乡下,那时我们都还是十五六岁的孩子。那是个春天,草儿刚刚被融雪洗出它们嫩嫩的芽尖,一群一群的燕子刚刚从遥远的南方迢迢地回到我们村庄的檐下,校园里的树上刚刚冒出一簇簇鸟舌一样的叶羽。     

胡铨散文论

胡铨不仅气节高尚,而且是散文创作高手,可谓文、行兼备。他的散文创作,各体兼擅,内容丰富,感情深厚,艺术高超。胡铨散文具有三个方面的特色:一是文章气势磅礴雄放,二是深受《春秋》的影响,三是根柢学问。对这三个方面的特色进行深度分析,试图揭示出胡铨散文创作的成就,作出恰当的评价。     

评价历史人物的社会意义——论中国古代史学的一个重要历史理论问题

以人物为中心的纪传体史书,是中国古代史学的主体.中国古代史家认识到历史人物的多样性,在史书中设置了专传、合传、类传等传记形式,用以反映历史人物的这一多样性特点,并从不同侧面认识到他们的历史作用及其局限性,进而阐述了评论历史人物的社会意义.这些构成了中国古代历史理论的一个重要方面.