论古代希腊人的鄙视手工技艺不足为论证城邦社会农业特征之依据

在学术界 ,古希腊人的鄙视手工技艺 ,经常被作为论证城邦社会农业特征的依据。其实古希腊人的鄙视手工技艺有两种情况 ,一种是基于经济角度的产业排斥 ,这种情况既是城邦社会农业特征的产物 ,也反映了城邦社会的农业特征。但在古希腊 ,这种情况很少见 ,就现有资料看 ,仅表现在斯巴达一个国家。另一种情况是基于道德角度的职业歧视。这种情况比较普遍 ,通常人们所说的古希腊人的鄙视手工技艺就是指此。但这种情况与农业特征没有必然的联系 ,因此 ,我们不能把它作为论证城邦社会农业特征的依据     

罗马军制与军人待遇概说

罗马军制的发展可分为三个阶段,但罗马军团的编制却有相对的稳定性。罗马军人的待遇除了涉及国家给予公共保障之外,还采用了一些民法上的特别规定加以补充,这些做法对研究现代军人待遇理论不无借鉴意义。     

古希腊罗马哲学思维对西方法治传统形成的影响

西方法治的形成是多种文化两千多年来不断碰撞、吸纳和融合的产物 ,导致这一传统形成的因素和条件也是多方面的。其中 ,古希腊罗马哲学思维中的理性精神、人文关怀和正义观对西方法治传统影响深远。     

论古希腊史学认识中的理性方法

以希罗多德和修昔底德为代表的古希腊史学 ,一方面以理性的态度进行了史料批判 ,以弄清历史的真面目 ;另一方面对历史事件尽可能作出了合乎理性的解释。从这两个方面体现出的理性方法 ,奠定西方史学认识中的理性传统     

美国宪法的共和主义原旨解读

通过对美国宪法制宪意图的解析,可以看出自由主义、民主政治是美国制宪者所批评的对象,在宪法上并不具有合法性。“共和”是制宪者们为美国人民选择通达自由与幸福的生活方式和宪法框架,这种“共和”的思想与模板来自遥远的古罗马共和国。对罗马的古典共和主义与美国宪法中的共和主义内涵的比较,显示出当代新罗马共和派的理论启示,也可辨别出它的缺陷。     

当代西方哲学中的无神论问题

无神论是涉及当代西方哲学、科学和宗教的一个重要议题.逻辑实证主义从语言分析入手否认了有神论宗教命题的意义;弗洛伊德从心理分析方面揭示了上帝的本质与人的幻觉关系;大爆炸理论则以科学的假说推测了宇宙形成的确实性和膨胀的无限性,否定了上帝创世和救赎的可能性.当代无神论的旨趣在于说明有神论在理性上的荒谬成分,但同时指出宗教仍然具有表达人的超越性情感的功能.     

古希腊的人口和人口思想初探

虽然存在着很多客观条件的限制 ,但随着史料的重新发掘整理和研究方法的多元化 ,古代社会的人口研究还是取得了一定的进展。文章力图从原始资料出发 ,并吸取国内外学者较新的研究成果 ,对古希腊的人口和人口思想从四个方面进行初步探讨 :(1)古希腊人的婚育观 ;(2 )城邦人口政策 ;(3)雅典的公民人口数量 ;(4)雅典公民的年龄构成和家庭人口规模     

神迷而古老的迷宫

迷宫向我们表明,通向我们最终目标的路有许多条,而失败往往是我们走向成功的必由之路。创意、扭曲、富有挑战性,迷宫是人类重要的文化产物之一。那些孩童时期的游戏,以不可思议的方式挑战着人类对神秘与未知、复杂与简单、感性与理性的哲学式思辨与追求。作为一种设计景观,迷宫一直让人们痴迷不已。修建于古希腊时期的克里特迷宫是最早的、也最为人们熟知的迷宫。     

逻各斯、哲人与民众——读赫拉克利特辑语

古希腊大哲人赫拉克利特(Heraclitus)思想深邃又惜墨如金,在世之时,就因文字晦涩、难以索解而闻名,甚至几十年之后的苏格拉底也说,自己一再钻研也仅得一知半解.①今人早已没有福分拜读赫拉克利特著作的全璧,所幸不少古代作家的作品中还保存着吉光片羽.如今赫拉克利特辑语的标准编本(DK本)出于第尔斯(H.Diels)和克兰茨(W.Kranz)之手②,两人合力从古典作品中辑出129条语录,这百余条辑语或许能帮助我们恢复赫拉克利特思想的大致面貌.③不过,面对零散的辑语,以哪一条辑语作为理解赫拉克利特思想的起点,依然值得斟酌.DK本虽然按照辑语出处排列辑语顺序,但辑语一和辑语二却是例外,这两条辑语出自恩披里克(Sextus Empiricus)的《驳数理学家》(Against the Mathematicians,7.132),恩披里克在引用辑语一之前说:前面提到的这个人(赫拉克利特),在他《论自然》的开头说道……④恩披里克明确提到,如今所谓的辑语一就是赫拉克利特著作的开头,书名叫《论自然》.     

罗马天主教会在当代国际外交中的身份辨析

梵二会议以来,罗马天主教会(梵蒂冈)重回国际社会,在国际事务中时常发挥显著作用.作为唯一具备国际法人地位的宗教跨国行为体,罗马天主教会在国际关系理论上对威斯特伐利亚型国家主权模式形成了挑战.本文通过辨析其在联合国的国际地位,探讨梵蒂冈在国际外交中应被定位于一个主权国家,还是定位于一个宗教跨国行为体的问题.梵蒂冈兼具主权国家政治实体和制度化的集权型宗教跨国行为体的双重身份,而正是这种有意的“模棱两可”使它比非国家跨国行为体具有更大的外交参与优势和灵活性.