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171.
172.
吕波 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2006,36(6):111-114
罗马共和国时期的宗教情感在两个方面对政治行为产生影响。一是罗马宗教对罗马国家人格的塑造,这使罗马国家主义发展成为一套完整的神话,即在罗马人的心目中罗马国家是一个圣神的偶像,罗马人不屈不挠的牺牲精神正是从这里来的。二是宗教情感对政治家的政治行为的影响。在罗马共和国后期,宗教被政治家扭曲并滥用,成了他们争权夺利的工具。 相似文献
173.
174.
刘尊武 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1996,(1)
本文针对学术界对恩格斯在不来梅时期思想发展过程的不同看法,论述了恩格斯从宗教信仰者到虔诚主义批判者再到无神论者、从“青年德意志”派到青年黑格尔派、从个性自由论者到坚定的革命民主主义者的过程,指出这三条线索(包含宗教思想、哲学思想和政治思想)是相互交织、相互渗透、大致同步演进的,并对主张把这个时期看作“创立马克思主义的过程”的起点观点进行了商榷。 相似文献
175.
176.
唐汉卫 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2003,48(3):116-118
重视道德、道德教育与生活间的密切联系 ,是古希腊伦理和教育思想的一个重要特征。揭示古希腊时期“生活道德教育”的思想智慧 ,对今天的道德教育理论和实践具有重要的意义 相似文献
177.
古希腊哲学与中国先秦哲学各自表现出不同的倾向和特点。造成这种差异的原因非常复杂,主要受地理环境、社会经济结构,政治结构及哲学家个人素质等诸方面的影响 相似文献
178.
衡彩霞 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
古希腊哲学以其知识总汇的特点包融了人类童年对世界的一切看法。哲学家在寻找世界的本质过程中也寻找了人的本质。赫拉克利特以“寻找我自己”开启了从人的外在和内在两方面考察人的先河;苏格拉底从人的内在入手寻找人的根本,将人视为理性的存在物;柏拉图在将人的理性价值加以拓展时却潜藏着人本化倾向;亚里士多德坚持从自然与理性统一的角度规定人,并关注人的社会性质。人类自我意识的理性自觉在经历了曲折的演变过程后,达到一个相对全面的历史高度。 相似文献
179.
夏建国 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1995,(1)
本文作者通过对古希腊唯心论精神要素的分析,提出古希腊唯心论“精神”本体有一个由理性到感性到思辨理性再到感性直觉的演变过程,呈现出“同质转化”的否定之否定圆圈。这就是古希腊唯心论哲学"精神"的历程。 相似文献
180.
亚里士多德是古希腊著名的哲学家之一,在其庞硕的学术体系中,蕴含着丰富的经济学理念。他认为,剩余是交换的基础;垄断是智慧的象征;货币是国与国之间贸易发展到一定程度的产物;在所有致富方式中高利贷是最违背自然的;在孤立交换条件下,物物交换有其比例问题;如果增加一较小的单位使整体的好处大大增加,就是一个较为合意的东西;行政当局要考虑普遍公平的规则和国家的福利。这些经济思想与现代西方经济学的宏观调控、货币理论、供求均衡、边际效用、效率与公平分别存在着对应关系。 相似文献