卫家坡古民居的资源特色及保护开发

河南孟津卫家坡古民居是该村卫氏家族在乾隆至道光年间建造的住宅,布局严谨,雕梁画栋,留存的匾额、石碑等文物蕴含着丰富的文化、艺术价值,且具有历史的延续性。由于各种原因,目前该村古迹毁坏严重,保护开发又面临意见不统一、人才及资金短缺、竞争压力大等困境。应抓紧对古民居进行抢救性修缮,同时美化周边环境,挖掘自身文化内涵,与高校及学术界、文化界联手打好文化牌。政府应对此进行科学规划,动员社会各界积极支持、形成全民参与的保护与开发局面。     

为了微州的文化更加灿烂——记徽州区“百村千幢”古民居保护利用工程推进

“风雅山水田园,徽派古建长廊。”印记中的徽州,粉墙黛瓦犹如掩面的琵琶,掩映在群山绿翠之间;层层叠叠的马头墙,诉说着古老的过往;精雕细刻的门楼,彰显着先辈的辉煌。徽州区——让我们体味到了徽州过去的悠悠古韵,看到了徽州今日的富裕繁荣。眼下,一幅“百村千幢”古民居保护开发利用的壮美蓝图在徽州区大地正徐徐展开……     

“桃花源里人家”——西递

西递镇位于安徽省黄山市黟县东南部,处于皖南国际旅游文化示范区黄金旅游经济圈内．距县城仅8公里,离黄山火车站52公里,黄山机场50公里,距黄山南大门43公里。西递旅游资源极其丰富,镇政府所在地——西递村至今保存有完好的明清古民居建筑124幢、祠堂4幢、牌楼1座,素有“明清古民居博物馆”和“桃花源里人家”之美誉。     

徽州明清时期民居建筑的艺术特色及其成因

徽州民居是我国传统民居建筑艺术的瑰宝.徽州传统民居的建筑样式和艺术风格是其在特定的历史阶段、自然地理环境及社会历史文化背景下形成的,它将传统文化中的象征意义和抽象的符号系统以物化的形式赋予建筑,并与建筑的实用功能相结合,形成了徽州地区特有的古民居建筑群落.     

徽州文化的精髓——屯溪老街

屯溪老街,位于黄山市屯溪区中心。西起明建横江石拱大桥——镇海桥,东止牌坊碑记,全长1273米。宽4.8—7米。以徽州古民居建筑风格闻名。店铺鳞次栉比,房屋檐口挑出80—100厘米。可避雨遮阳。马头墙、小青瓦、白粉墙;砖木结构的铺面。精巧玲珑的楼阁、镂刻精美的花纹图案,加上小门、大堂、天井、屋与屋之间的深窄小巷,错落别致,热闹繁华,充分显示了徽派建筑格局的古朴典雅,别有情趣。     

大同古民居的保护与旅游开发

随着近年来大同市的城市拆迁改造及古都的修复,大同市的市貌焕然一新,旅游业也取得了新的发展。为了提升大同城市形象,丰富旅游资源,改善居民生活,大同古民居的保护与旅游开发势在必行。大同古民居保护与旅游开发,应从如下几个方面实施:严格制定和落实制度;进一步完善硬件和软件旅游基础设施建设;多方筹集资金;加强旅游宣传力度;配置低碳旅游基础设施。     

徽州古民居厅堂联的语体风格及翻译策略的选择——以西递、宏村古建筑遗存楹联为例

通过对徽州古民居厅堂联语体风格的分析,对照纽马克语义翻译和交际翻译原则进行了一系列的翻译实践活动,采取以重音音韵形式进行音形的移植、以形象移植转换法达到译文意境的传神和以语义翻译、注释法传递文化内涵等翻译策略,力求从音、形、意三个方面再现徽州楹联的语言特色和文化内涵。     

扬州古民居福祠装饰艺术赏析

作为扬州古民居建筑装饰艺术的一个独特地域性符号,福祠因其祭祀性、主人身份地位的标志性、建筑空间的视觉引导性及砖刻的艺术性等特质而占有重要地位。扬州古民居福祠总体上依据中国传统建筑立面装饰形式,形成一个自下而上的三段式装饰。在装饰纹样的选用上,传统吉祥纹样与祭祀纹样和谐共存是福祠装饰艺术的一大特色。福祠与宅园合一的整体布局一道,彰显出扬派建筑的质朴与从容,具有中国传统设计文化的丰富内涵和极高的地域审美文化价值,是不可多得的古代建筑装饰艺术样本。诠释扬州古民居福祠装饰艺术对中国当代设计的语意表达及扬州古民居保护和修缮均具有重要启示意义。     

梅江客家古民居焕发光彩

＂看到雕龙画凤、巧夺天工的客家古民居得到有效利用,让同属客家儿女血脉的我们感到非常欣慰!＂在梅江区西阳镇新联村,一批来自河源地区的游客正在游览中西合璧的联芳楼,散发着浓郁客家文化风情的建筑以及美丽整洁的城乡环境让他们流连忘返。     

郑营的乡野历史

与许多古村落一样,在相当长的历史时问里,郑营是一个默默无闻的村落.这里不是交通要塞,不是商贾重镇,也没有发生过足以铭记史册的历史荣光.然而当一个个村庄脱去古老的容颜之际,几乎从来没有显山露水过的郑营,开始向人们展示出其厚重的文化气质.