郑营的乡野历史

与许多古村落一样,在相当长的历史时问里,郑营是一个默默无闻的村落.这里不是交通要塞,不是商贾重镇,也没有发生过足以铭记史册的历史荣光.然而当一个个村庄脱去古老的容颜之际,几乎从来没有显山露水过的郑营,开始向人们展示出其厚重的文化气质.     

扬州古民居福祠装饰艺术赏析

作为扬州古民居建筑装饰艺术的一个独特地域性符号,福祠因其祭祀性、主人身份地位的标志性、建筑空间的视觉引导性及砖刻的艺术性等特质而占有重要地位。扬州古民居福祠总体上依据中国传统建筑立面装饰形式,形成一个自下而上的三段式装饰。在装饰纹样的选用上,传统吉祥纹样与祭祀纹样和谐共存是福祠装饰艺术的一大特色。福祠与宅园合一的整体布局一道,彰显出扬派建筑的质朴与从容,具有中国传统设计文化的丰富内涵和极高的地域审美文化价值,是不可多得的古代建筑装饰艺术样本。诠释扬州古民居福祠装饰艺术对中国当代设计的语意表达及扬州古民居保护和修缮均具有重要启示意义。     

徽州古民居厅堂联的语体风格及翻译策略的选择——以西递、宏村古建筑遗存楹联为例

通过对徽州古民居厅堂联语体风格的分析,对照纽马克语义翻译和交际翻译原则进行了一系列的翻译实践活动,采取以重音音韵形式进行音形的移植、以形象移植转换法达到译文意境的传神和以语义翻译、注释法传递文化内涵等翻译策略,力求从音、形、意三个方面再现徽州楹联的语言特色和文化内涵。     

扬州古民居建筑装饰艺术

扬州古民居建筑艺术以其宅园合一的诗意化空间环境,丰富的建筑、装饰艺术语言,兼融南北的设计风格和大规模较为完整的存留,成为研究中国封建社会后期古民居建筑艺术不可多得的样本。体现了这一时期人们追求心理和谐下诗意安居的时尚和民居建筑艺术的人文关怀。     

西递：把文化遗产原生态地保存下来

黟县西递镇西递村山清水秀,古韵盎然,拥有百余幢保存完好的明清古民居建筑,其真实的历史文化遗存和独特的村落景观,赢得了“明清民居建筑博物馆”的美誉,吸引着来自五湖四海的游客。然而千年的雨雪风霜侵袭,使很多建筑外墙剥落、内部损毁、岌岌可危。作为世界文化遗产地,古民居的保护成为西递的头等大事。     

中国职业教育的创举

木工,在徽州历史上有过杰出的贡献,如果没有徽州木匠就留不下这么多的徽州古民居,如果没有这些古民居,我们今天对徽州文化的憧憬与神注就没有如此直观的承载物。 于是,胡宁先生与聂圣哲先生怀着共同的心愿走到了一起,决定在休宁创办一所木工学校,把一部分农家子弟培养成中国一流的木工,成为城市蓝领或灰领队伍中最受欢迎的人,以这种方式解决一部分农民“贫困”问题。 木工学校的创办成功,为山区农民脱贫致富开辟了一条新路。该校办学方向正确,思路清晰,教学设施齐全,手段多样,管理规范严谨,是一所陶行知式的学校。休宁作为农科教的发展地,木工学校的创办为职业教育又闯出了一条新路子,为全国职教发展提供了独具特色的经验。     

浅析徽州古民居村落历史文化源流

在徽州这片古老的土地上,分布着许多造型古朴、特色鲜明的古民居村落。这些村落在选址之初,往往对周边地理环境非常注重,而在后期的发展过程中,又与当地的人文思想、宗族观念密不可分。因此可以说,当地的地形、气候、水体、建筑材料等自然环境因素,与宗族制度、朱子理学、风水理论、徽商经济这些人文环境因素一起,共同影响和造就了独一无二的徽州古民居村落。     

传统与现代视角下的古民居装饰纹样现代解读——以武夷山为例

武夷山古民居建筑中的圆形装饰纹样蕴含了"天圆地方"观念、"太阳崇拜"情愫以及"和谐圆融"情结,在现代化和城市化的浪潮中,必须坚持传统和现代的统一。文章通过对武夷山古民居装饰纹样的分析,为现代居住装饰设计和鉴赏提供了可供参考的理论依据和设计思路。     

西园痴语

徽州潜口古民居的一位导游问我：你对徽州古建筑可感兴趣？我说,不讲情有独衷,至少徽州古建能够带给我一种绝胜烟柳的意境。她说：建议你去西园看看吧。     

徽州古民居建筑再也不要外流了

近来很多外地的“商人”不断从徽州民间购买徽州古民居,拆卸搬运出我们的徽州,应该引起我们的人民以及政府的重视了,