文化遗民的区隔符号——对新文化运动中古琴艺术的社会学研究

以国粹式微的新文化运动为背景,以此历史期间的古琴民间团体实践为个案,以社会学的细读方法对琴社的历史文献进行分析,试图论证:古琴是传统社会中"士"阶层的文化遗民——"士绅"阶层的文化身份符号。民国时期的古琴实践者通过古琴艺术以及与其相关的品味坚持,形成特定的群体符号边界,这种文化符号对一个阶层在社会等级结构中的定位具有重要的标志作用,正是对身份符号的"文化自觉",古琴艺术才得以在新文化情境中得到整体性存留。     

有关管平湖生平的几个问题

管平湖的时代离我们不远,但管平湖本人少有著述,建国后的档案还未曾找见,时人好多回忆仅凭记忆且往往加上个人的主观想象或愿望,致使史料淹没,给研究带来许多困难.研究管平湖必须有扎实的史实基础,无论是依据的文献还是口述,都要对相关史实作必要地考订.这样,才能将管平湖放到中国琴学发展的历史中去看待,希望借一名琴者就能看到社会文化的变迁,人们思想观念与审美意识的变化.     

古琴音乐的多重文化意蕴探析——从《笑傲江湖》说起

传统语境中,“士无故不彻琴瑟”,古琴与士(文人)是一组文化伴生关系,古琴不仅是一种乐器,更是颇具哲学意蕴的有道之器;古琴音乐最能体现文人士大夫的心理状态和审美情趣,具有知音、爱情、个人操守、家国情怀以及治身理政等多种文化意蕴,而“琴与心通”则是理解琴乐文化多重意蕴的关键点。     

悠悠南京古韵，叩响法兰西门环

2009年11月,古琴世纪三人行,在南京举行,演奏会的三位主角分别是当今著名的古琴大师龚一、李禹贤及青年古琴家马杰。他们是谁？与琴结缘,南京又扮演了怎样的角色？有多少高山流水的佳话发生在南京？而今南京的古琴界,又在续写着怎样的传奇？     

孔子与琴道

孔子是整个中国传统文化最重要的奠基者,在其博大精深的思想之中,关于琴道、琴学的思想虽然记载下来的不多,但都是经典.无论是对于琴道的理解,还是亲身习琴、作曲的故事,它们都是中国琴学理论中重要的资源.文章通过孔子与古琴创作、后人所作与孔子有关琴曲故事等历史资料,对孔子在琴学奠基与贡献方面进行了梳理总结,藉此人们可以进一步了解孔子的乐教思想.     

中国的世界遗产名录

目前,中国列入《世界遗产名录》的项目共有32处,除昆曲和古琴属于人类口述和非物质遗产外,其余30处都属于自然景观与文物古迹,是人们旅游揽胜的最佳去处。一、文化遗产(21处):1郾长城(北京)摇2郾故宫(北京)摇3郾周口店北京猿人遗址(北京)摇4郾秦始皇陵和兵马俑坑(陕西)摇5郾敦煌莫高窟(甘肃)摇6郾武当山(湖北)7郾布达拉宫、大昭寺(西藏)摇8郾承德避暑山庄及外八庙(河北)9郾曲阜孔庙、孔府、孔林(山东)摇10郾丽江古城(云南)摇11郾平遥古城(山西)摇12郾苏州古典园林(江苏)13郾颐和园(北京)14郾天坛(北京)摇15郾大足石刻(重庆)16郾青城山都江堰…     

魏晋名士与古琴

魏晋时期,古琴得到了魏晋名士们的青睐,从“建安七子”到“竹林七贤”再到两晋的大批名士,或琴书自娱,或琴酒消忧,又或鸣琴山林,以琴交友,士林好琴爱琴,蔚然成风。大量的证据表明,琴和琴乐在魏晋名士们的生活中占有十分重要而特殊的地位,影响和体现着他们的精神世界和人格风度,并最终成为“魏晋风度”“名士风流”的特征之一。     

查阜西先生与古琴遗产的保护继承

查阜西先生是中国近代以来保护、继承古琴遗产的先驱,是新中国保护、整理和传承古琴遗产的功臣。他从青年时代起,便努力学习,立志振兴古琴。建国后,充分发挥主观能动性,创下抢救、整理古琴遗产的辉煌业绩。查先生整理、研究古琴文化遗产的宝贵思想和经验,尤其值得后人学习借鉴。今天,我们在继承、享用查先生等前辈努力保护的古琴遗产的同时,也要努力学习他们自觉保护民族文化遗产的意识和科学求实精神,为中华文化传统的发扬光大尽力。     

古琴承传者李凤云

出版个人专辑、举办古琴音乐会，在中国台湾、中国香港、新加坡、俄罗斯、美国、日本、澳大利亚等地演出、讲学，传播中国传统文化——天津音乐学院教授李凤云堪称古琴文化传承者。在她的推动下，天津音乐学院首开古琴专业，成立了古琴传习室，培养了一批热爱古琴的音乐人才。”作为一个中国人，尤其是教音乐的人，要知道中国的根，传统的根在哪里。”李凤云如是说。     

试析哲学与音乐

本篇文章主要探讨了中国古典音乐与古代哲学之间千丝万缕的联系。阐述了哲学与传统琴学之间的关系，论述了音乐在我国古代社会中所起到的作用，以及一系列音乐理论在古代文化中的位置。