再论现代修辞学的创新与发展

结合修辞学自身的发展与现状,选择修辞无处不在与无所不包、修辞和语法的可分与不可分、修辞学的强化与淡化等热点问题进行探讨,我们以为,修辞虽是无处不在,但也不宜提无所不包,修辞和语法应当紧密结合起来,并在双方的交界处有所发现和创新,并主张用历时的观点强化动态的言语修辞学而淡化静态的语言修辞学.     

论王维山水诗中的动静美

静是王维山水诗的一大特点,同时诗人也善于描绘动态.静可以分无声之静与静态之静、有我之静与无我之静;动可分为声响之动与运动之动、客观之动与主观之动.王维的山水诗以禅入诗,以静为主,动静结合,静而不死,动而不张,理境交融,给人以无限的美感.     

试论《太平经》的“解除”术

"解除"术是中国古代的重要方术,在民间社会中十分流行.汉代典籍<太平经>对此多有载录.本文诠释了"解除"概念的基本内涵,指出<太平经>中"解除"所指之对象大抵可分为四种性质--解除疾病,解除灾厄或愁苦,解除生人之承负或过错,解除"重复"之厄、断绝注连死亡等;结合汉代的有关考古材料,侧重论述了<太平经>中第四种含义之语境下"解除"术的施用情况.最后,鉴于"解除"术与"建除"学说具有密切联系,本文简要介绍了<太平经>所载"建除"学说的情况.     

税收流失的原因分析

税收流失现象背后有着复杂的原因,这些原因可分为内在的和外在的两个方面.     

论阿兰.巴迪欧的主体观

巴迪欧认为存在着唯物主义和唯心主义两种传统的主体范式,唯物范式将主体简化为身体,唯心范式则将主体与身体分开。前者执著于生命中的死亡体验,是世俗性的“享受”;后者注重死亡中的生命体验,呈现为宗教般的“牺牲”,但二者最终走向死亡。因此,巴迪欧提出了第三种主体范式,它处于真理生成的轨道中,居于事件与真理之间,并忠诚于事件。在新的主体范式中,主体与身体具有同一性,既不可分也不可约,两者结合在一起,却又保持着彼此的特殊性。巴迪欧给出的是主体化的身体,这一新的身体作为两者的结合体而出现。     

可转债、认股权证、可分债投资效应的比较

金融衍生产品可转债、认股权证和可分债都是目前我国资本市场比较热门的投资品种,它们的投资权益、投资价值及投资风险都有差异。文章对三种投资品种的投资权益和风险进行了比较分析。     

几个可数性公理的关系

本文在已知的可数性公理的基础上,通过给出不同的反例得到几个可数性公理的关系,从而加深了对拓扑空间的可数性质的理解.     

科技进步对黑龙江垦区经济增长的贡献率探析

改革开发以来,黑龙江垦区的经济发展可分为1978-1995年和1996-2005年两个阶段.本文重点探讨了1978-2005年28年间科技进步对黑龙江垦区经济增长的贡献程度.我们运用索洛模型对科技进步贡献率进行了测算,发现科技进步对黑龙江垦区经济增长的贡献率与自身相比在提高,但与国际标准相比仍存在较大差距,提出提高黑龙江垦区科技进步贡献率的主要途径.     

解析康德“驳斥唯心论”的论证

笛卡尔的存疑的唯心论主张,经验性自我的存有是真实可靠的,但外在事物的存有是可疑的和难以证明的。为驳斥这种唯心论,表明外部事物的实存,康德从关于自我的内在经验的可靠性出发,证明内在经验要以外部事物的经验为前提才是可能的,并进一步阐明内在经验与外在经验是不可分的、一体的。借助可能前提论证、不可分论证和一体性论证这三个越来越强有力的子论证,康德表明了,如果要质疑外部事物的实存,就必须同样地质疑内在经验,而这是存疑的唯心论无法接受的。这样,康德就以归谬论证的方式对笛卡尔式的唯心论进行了一种内部反驳。康德的论证模式同样适用于一种休谟式的存疑的唯心论。不同于笛卡尔式的唯心论之认可自我作为持存的实体,休谟式的唯心论对自我持有组合论的理解,拆解了自我的实体性。康德的论证模式之普遍效力揭示了笛卡尔、休谟等人的经验性唯心论的限度,也在一定程度上展现了走向先验唯心论的必要性。     

唐传奇侠女类型及成因探析

唐传奇侠女大致可分为酬主报恩、矢志复仇、宫禁盗宝和助人彰己四种类型,她们的出现与民族融合、社会动乱以及作家崇奇尚怪的创作观念有密切关系.