民事诉讼代理中自认规则的运用

从民事诉讼代理中对自认的范围、方式、效力的把握方面,应注意区分的自认规则相关问题方面及参与庭审时充分并正确运用自认规则方面,对自认规则作一初步探讨。     

论《菉竹山房》的社会批判意识

中国封建社会是以男权为核心的等级制社会,封建制度下根深蒂固的男权文化决定了男女两性之间特殊道德关系的形成,女性作为男性的附属品,其存在价值只有在服从并保障男权永远至高无上的前提下才能得以实现.吴组缃的<菉竹山房>通过二姑姑的人生悲剧真实再现了旧中国男权社会的黑暗现状,并触及女性悲惨命运的最触目惊心之处,多角度地批判了封建顽疾对人性的禁锢、生命的摧残.表现在小说创作中作者首先从女性视角对畸形的婚姻形式--冥婚进行了猛烈的抨击,指出封建婚姻制度就是扼杀无辜生命的祭坛.其次,从政治的层面对封建宗法制度进行了尖锐的指斥,深刻揭示了宗族观念对男权的强化最终使女性成为了封建宗法制度的牺牲品.再次,从人性的角度无情鞭挞了封建伦理道德的反人性,指出封建伦理道德是奴役女性的精神枷锁,从而彻底否定了封建制度的合理性.     

陕西“十大怪”

到过陕西的人都知道陕西的“十大怪”。 由于陕西地处黄土高原,又是中华民族的发祥地,三秦大地上更有着自己独特的民俗风情,外地人“到此一游”,颇感新奇,称之为“怪”。几经传播,形成共识,便成了陕西十大民俗风情奇观。 第一怪:房子半边盖 房子只盖半边,这是全国绝无仅有的。是什么原因造成陕西居民这种独特     

由“大”变“小”的少数民族家庭

人类的家庭史与婚娴史是紧密联系在一起的。湘西土家族婚姻制度在历史上曾经历了原始杂居婚、族外群婚、对偶婚、单偶婚等形式,其家庭也经历了原始群大家庭、母系氏族制家庭、父系大家庭、个体小家庭等形式。从湘西土家族遗存的现代婚俗中,我们大致可以窥探湘西土家族特有的家庭衍变的历史形态,并思考如何顺应历史趋势建设幸福家庭。     

浅议《柳毅传书》中龙女三娘对婚姻困局的反抗与出路设计

元杂剧有不少探讨女性婚姻出路的剧作,其中女性的反抗多以失败告终。但尚仲贤对于三娘婚姻的出路却做了另一种安排:凝聚家庭、社会等力量为她反抗的助力。从元代社会与元代妇女婚姻状况的角度看,其设计具有积极性、极端性的特点,又趋于理想化。其中的反封建性与人文关怀值得我们肯定。     

试析无效婚姻与可撤销婚姻

新婚姻法增设了无效婚姻与可撤销婚姻的规定 ,使我国的婚姻制度更加完善 ,为调整婚姻家庭关系提供了新的依据。深入研究和正确理解此项制度 ,对在司法实践中正确解决和处理实际问题具有重要指导意义     

专利许可合同中不质疑条款效力研究

在专利许可合同中,各种限制性条款层出不穷,其中不质疑条款所受争议颇大,我国现有法律将不质疑条款视为无效条款,即许可合同中出现该条款就视为无效合同,规定过于狭隘,不质疑条款体现合同法意思自治原则,可以将其视为可撤销要件,根据当事人的意志选择是否加入该条款或撤销含有该条款的许可合同。     

“女怕嫁错郎”,可以不错吗？

中国有句古话:"男怕入错行,女怕嫁错郎".细一思量,为何不倒转过来?难道职业和配偶的正确选择,对男性与女性的重要性不一样么?类似的说法还有不少,比如"干得好不如嫁得好",对此很多女性自身也持赞同态度.     

凉山彝族婚姻制度的松动与走向研究——兼析彝族贫困代际传递的原因

婚姻制度在任何社会里都是衡量文明与进步的标尺,它通过文化习俗和法律规定反映包括经济基础和上层建筑在内的人与人之间的相互关系。凉山彝族上千年的传统婚姻制度延续至今,仍保留了家支外婚、民族内婚和等级内婚等主要特征。在凉山解放、民主改革、婚姻法、市场经济、劳动力自由流动等变革性因素冲击下,凉山彝族的民族内婚和等级内婚制度出现松动。处于彝族社会中层的年轻群体开始尝试族际婚姻和等级外婚姻,而处于彝族社会底层的贫困群体的社会流动性很弱,他们在传统婚姻制度的约制下囿于贫困陷阱而难以改变现状。