杨家将新考三题

据新材料考证 :一、杨业精通兵法 ;二、潘美为陷害杨业主谋 ,事后有刘吉冒死洗雪 ;三、杨业应卒于被俘后由云州去幽州途中 ,非卒于古北口。     

严肃与荒诞的巨大成功──余秋雨“文化散文”质疑

余秋雨所著散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》，其主要篇什记叙、评说了宏富、深邃的中华文化，似乎别开生面，不同于一般散文的单纯抒写身边琐事、一己情怀，故时人誉之为“文化散文”。两书的特色无疑在于对中华文化的追寻张扬，唤起了海峡两岸亿万读者的思索与共鸣。本文以翔实之史实，严密的考据，论证了娥皇非舜女、唐代无酒壶、李白未避乱天柱山、莫高窟左近非逐三苗之战场、苏轼也未曾突围黄州等，从而证明了两书的作者对中华文化并不甚了解，且学风轻率，形诸篇章，常信笔臆断，似是而非，其失误程度令人惊讶。其中的山水文字，作者自称为“人文山水”，而非自然山水，实则是才子式的“文人山水”，同人文与自然均无甚相干。     

《桃花扇》侯李爱情与史实相合考论

《桃花扇》中侯方域与李香君初会于崇祯癸未,两人一见钟情,进而发展成为生死不渝的爱情,这些内容与史实完全相合。对于侯方域与李香相识的时间、＂不复更与相见＂的含义、＂此去相见未可期＂的含义也均有深入研究,从而证实《桃花扇》侯方域与李香君的爱情与史实并未乖离。     

有关管平湖生平的几个问题

管平湖的时代离我们不远,但管平湖本人少有著述,建国后的档案还未曾找见,时人好多回忆仅凭记忆且往往加上个人的主观想象或愿望,致使史料淹没,给研究带来许多困难.研究管平湖必须有扎实的史实基础,无论是依据的文献还是口述,都要对相关史实作必要地考订.这样,才能将管平湖放到中国琴学发展的历史中去看待,希望借一名琴者就能看到社会文化的变迁,人们思想观念与审美意识的变化.     

《孔教运动的由来及其评价》引文及史实订补

《齐鲁学刊》2004年第6期发表颜炳罡教授《孔教运动的由来及其评价》一文,其中史实和引文有一些 疏漏,兹据有关文献予以补订,附带就个别问题略做商榷和讨论。     

老来“正史”乐悠悠

退休后,我给自己找了一个新的“岗位”——“正史”,即坐在家里翻阅典籍,通过查证史实来为一些“戏说”的“历史知识”“拨乱反正”。     

《世说新语》（二）

《世说新语》的书名异称较多,计有《世说》、《世说新书》、《世说新语》、《刘义庆世说》、《刘义庆说苑》、《世记》《世统》等,其中为世人所熟知的为前三种。一般认为,《世说新语》为后起之名,而《世说》和《世说新书》孰为原名,众说纷纭,迄无定论。据《隋书经籍志》、《旧唐书经籍志》、《新唐书艺文志》等,皆题为《世说》。清《四库全书总目》认为其原名应为《世说新书》,鲁迅先生、余嘉锡先生俱从此说。 论《世说新语》不能不提到南朝梁刘孝标《世说新语注》,刘义庆之文,刘孝标之注,实为不可分隔之整体。刘注内容广博、注法严谨,与裴…     

学术史研究需要史实和史识

作为当代学术史的研究，实际上亦是一种史实的积累与研究，这种研究讲究一种客观的态度，如实地记录学者的学术活动和治学方式，同时还包括分析学者与学者的关系，学术流派与学术流派之间的关系，这不免涉及到很多一般学者避而不谈的东西，比如说学术思想之间的辩驳，比如说因学术辩驳引起的学者之间的矛盾，甚者还有一些纯学术以外的东西，比如学术腐败。尤其是做同时代的学术史研究，这些问题就更为棘手，作为圈内或者圈外的人，大家多多少少的彼此了解一些。多多少少的有一些直接或者间接的联系，对于这些问题如何来记述，如何来评论，颇见一个当代学术史研究者的品质和水平，是讳疾忌医避而不谈，