全面发展视域下命运的自我把握

追求人的全面发展是人类存在和发展的根本出发点和归宿点。对于人的未来命运,人们当然有能够把握的一面,又有不能把握的一面,所以我们应该在精神领域里提升人生命之精神境界,直面现实人生,做出适当回应,使人德业俱进,生命充实完满;在现实领域里力求与时消息、与时皆变和与时俱进;在无尽的时间与空间坐标中找到自我的位置。以决胜千里之眼观察社会,直面现实,以运筹帷幄之心探察人生,正视命运。     

《石艾乙巳御英保矿纪闻》中“崇儒公”的史料辨析

长期以来,学术界认为晚清重臣胡聘之出卖了山西矿权,是历史的罪人。然而,笔者根据最近发现的一份珍贵史料《石艾乙巳御英保矿纪闻》(平定古称石艾)进行分析后认为:胡聘之积极参与了山西的保矿运动且起了重要作用。文章即以此为基本史料,将《纪闻》与其他有关史料相佐证,确定文中反复提到的在山西保矿运动中于幕后起策划、组织作用的"崇儒公"就是1895-1899年间曾任山西巡抚的胡聘之。     

对张爱玲研究史料的两点疑问

对张爱玲第一部短篇小说集《传奇》中《倾城之恋》和《琉璃瓦》这两篇小说篇末所标注的写作时间以及张爱玲与胡兰成的结婚时间提出质疑。通过对相关史料研究,认为《倾城之恋》、《琉璃瓦》篇末所注并不是文章实际写作时间,以及张爱玲与胡兰成的结婚时间并不是学界所通认的1944年,而是1945年。     

一件被人忽略的珍贵建党史料

章太炎的女弟子在章太炎先生众多的弟子中,只有一个弟子是女性,这就是黄朴。黄朴,字绍兰,湖北蕲春人,曾任博文女校校长、南通女子师范学校国文教员、章氏国学讲习会讲师、中山大学教授、太炎文学院教授等职。她作为太炎先生唯一的女弟子,以及她与中国共产党成立所开的第一次代表大会的关系,为世所忽略,鲜为人知,这不能不说是一大憾事。     

后亚运时代历史文化名城广州形象建设思考

通过对广州近30年来建设历程的回顾,分析了目前广州城市形象建设面临的问题,并基于广州深厚的文化背景和多样的生态特色进行探讨,提出了后亚运时代广州要建设世界文化名城,就要整体把握、突出重点、形成体系,稳步推进实现全面形象提升策略。同时,还要迁善管理,避免大拆大建、一刀切的建设模式,要立足文化、着力细节、审慎精约进行低碳建设。     

清乾隆初年禁酒史考探

在1987年的第一、第三和第四期《历史档案》中,刊布了29篇中国第一历史档案馆所藏的乾隆初年禁踩曲烧酒朱批奏折档案。其中,在三篇奏折档案中含有中国名酒———汾酒的史料。结合有关史料,对这三篇含有汾酒史料的乾隆初年禁踩曲烧酒朱批奏折档案的陈奏原因及乾隆初年的禁酒史进行研究有积极的意义。     

20世纪30年代的食货派与中国社会经济史研究

形成于20世纪30年代的食货派为现代中国经济史学科的创建提供了诸多研究成果。他们广泛展开史料的搜集整理工作,同时致力于中国古代社会经济史的专题研究,其研究领域涉及中国古代的农业、手工业等多个方面,在诸多问题上形成了他们独到的看法。     

《台湾诗报》与现代时段的台湾旧文学——兼谈史料解读的三重取向

本文认为,顾颉刚于1922年提出的“弄清楚每一个时代的大势”、“求知各时代的‘社会心理’”和“记忆各时代的‘故事’”,乃是史料解读的三重取向;本文将“三重取向”之说贯彻于《台湾诗报》(1924-1925)的解读,从中取得描述和论述现代时段台湾旧文学的若干新证。     

田野调查应该去伪存真--读罗炤先生的田野调查报告《天地会探源》

田野调查是社会史研究中一项重要方法，往往能搜集到许多珍贵的史料。所以，事后写成的调查报告，也必然受到学术界的重视。然而，鉴于调查中搜集到史料难免鱼目混珠、真伪互见，这就需要对搜集到的史料进行鉴别，下一番“去伪存真”的功夫，以免误导读者。     

论《穆天子传》的史料价值

因为对《穆天子传》成书年代及真伪的不同看法 ,该书的史料价值从明清以来便颇有争议。近代学者中 ,顾实以历法立论 ,认为《穆天子传》用周正 ,自当为周书 ;顾颉刚以战国形势和中西交通立论 ,认为该书成于战国。以北方气候的实际情况而言 ,顾实持论极为坚实。顾颉刚对战国中西交通的推论则与事实不符。借助传统文献与金文研究成果 ,可知战国说者对《穆天子传》为西周文献的几处主要质疑均不能成立。历法之外 ,《穆天子传》中“毛班”见于铭文 ;“穆满”为美称亦有金文可确证 ;《穆天子传》中称穆王为“天子”,更与《诗经》《逸周书》及众多彝器铭文相合。因此 ,《穆天子传》为西周文献 ,具有极高史料价值 ,是无可怀疑的。