悦目与鉴诫——漆绘的艺术史价值考述

对髹漆文饰的内容、技术和价值的研究不应局限于考古学的视野和方法,构建专题漆艺术史的初步理论思考,是把器物上的漆绘作为一种视觉图像材料的重要参照,从专题漆艺术史建构的角度考察得之于考古、文献以及艺术实物的认知,笔者比较古代青铜器和漆器物在图像内容和功能上的联系和差异,阐释漆绘对文学作品和生活场景的图像呈现有其道德鉴诫的目的,阐明漆器物上的图绘是一种丰富的视觉图像资源,其视觉内容涵盖社会生活、政治观念和艺术本体的阐释、宣扬和呈现.     

西藏双语史迹回顾

文章从历史发展的角度论述了西藏历史上各个时期双语发展的轨迹,认为西藏双语的发展是其政治、经济、文化发展的必然选择,是西藏社会谋求强盛、走向世界的重要途径。     

金朝党怀英泰山行迹考述

党怀英作为金代中期著名的政治家、艺术家和一代文坛宗师,由于其长期生活于古奉符（即今泰安）一带,可谓与泰安、泰山结下了不解之缘。在此期间他不仅积极从事教育事业,而且还寻游泰山周边各地,撰写了大量与泰山有关的诗、词和碑文,对泰安一地的文化教育事业作出了重大贡献,从而也造就了泰山名人文化的多样性及多义性。     

乃琼护法神的历史及其相关问题考述

乃琼护法神是西藏宗教信仰体系的一个组成部分.它在漫长的历史演变中,实际上已不仅仅是作为一种膜拜的神祇而存在,同时也渗透到了世俗的现实生活当中,并在一些特定的历史事件和世俗的宗教事务当中被赋予了特殊的功能并表现出独特的影响.然而,包括乃琼护法神在内的这些神祇究其根本来说,无论是其最初的产生,还是历史的演化,最终都是取决于人们现实生活的特定需要.本质上它不过是人们在现实生活基础上的一种神幻映射.     

唐代吐蕃与粟特关系考述

7世纪中叶至9世纪中叶,吐蕃进入西域、河西走廊,与唐朝争夺安西四镇、敦煌等地,其间在进出南疆、河西乃远至中亚地区之际,与粟特人有了密切接触,甚至鄯善、敦煌等地的粟特移民一度成为吐蕃治下的属民.此外,吐蕃与粟特在物质文化、精神文化方面亦有广泛的交流,对两族各自的社会经济进步均起到积极的作用.     

《诗经》弃妇诗分类考述

考察《诗经》中11首疑似弃妇诗,可将之大致分为三类:一是《氓》《邶风.谷风》《中谷有蓷》《白华》以及《江有汜》,这五首作品都或详或简地反映了夫妻关系,都有妇人被弃的描写,应属可以确定的弃妇之作;二是《遵大路》《日月》《终风》《我行其野》《小雅.谷风》诸诗,从文本、后世评论和相关史实诸方面看,都不尽符合已婚或离开夫家这两个构成弃妇的基本条件,甚至所写本非弃妇事件,故均不宜列入弃妇诗之列。三是《邶风.柏舟》,因主"不得于其夫"和"仁而不遇"之两种观点均来源甚早,且从史实和文本上较难寻觅支持其中任何一方的确证,故权且将之视为"是非得失未易决"的多义之作。     

大禹与防风氏传说的发生与分化

今浙江境内有关大禹与防风氏的传说,透露出若干有价值的历史信息.防风氏族群战败南迁太湖流域湖州一带和夏族支裔陆续进入今宁绍平原地区,从而将来自中原地区的大禹传说一并带进今浙江境内,构成源远流长的越文化的历史源头.大禹与防风氏传说的地域纠葛,是黄河中下游地区与长江下游地区不同族群之间族群流徙及文化交流的结果.随着秦汉一统格局的初现,民族融合空前加速,华夷五方格局迅速打破,曾经为传播中原文明作出贡献的悲剧角色人物的防风氏的史迹却逐渐被人淡忘,始终未成为区域文化的主流.大禹与防风氏传说的发生与分化在一定程度上为远古传说的复原与区域文化的重建提供了大量有价值的历史线索.     

合肥地域南淝河史事考述

依据《水经注》和明清时期合肥方志对合肥地域流经的南淝河予以考述。指出，南淝河在中国古代的某些历史时期称为施水，而不是一般俗说的南淝河就是施水。到清朝中后期，合肥志书分析古代肥水、施水之源与流合走向的变迁，已较为合理，尤其是论肥水、施水在清以前居于芍陂和巢湖两大湖之间的变迁，见解有独到之处。进而提出，古代江淮河等水系走向已与今日区别甚大，今人更不可用今日流经简单揣测古时走向。要以历史时期地理变迁的角度审度，历史地看待古人对江淮等水系描述的一些言论；后人必须明白，同样是讲施水，《水经注》中的施水，与晚清人讲的施水，又有区别。     

中国法制改革认知取向的考述与评析

晚清以降，中国法制的百年改革运动颇为艰难曲折，值得我们深入反思。该文就是对于这一法制改革的两种认知取向——法律移植论与本土资源说进行考述与评析，以便为未来中囡的法制建设提供某种有益的镜借。     

关于钱基博、钱钟书父子生平的一组史料之考论

在作者近年进行的《无锡时期的钱基博、钱钟书父子》的课题研究过程中 ,发现了不少有关钱基博、钱钟书父子在无锡时期活动史迹的材料。本文即是对其中一组史料的考论。