北宋馆阁文人的物质生活与精神生活论略

运用对比分析的研究方法,揭示宋代精英文人的群体生存状态及宋代馆阁制度对文人的深刻影响。结论认为:物质的困顿与精神的丰富,构成北宋馆阁文人生活对照鲜明的两个方面。虽然馆俸薄少,但这并不影响文人推崇馆职的热情,因为一经此职,遂践清途,跻身名流。馆阁的诱惑——蓬山藏室、育才之府、文人渊薮,使得文人士夫在学问、仕途上有较大的上升空间。生活的压力也在宴赏赋咏、切磋论艺、交游往还、戏谑调笑、恩宠优渥中得到了某些淡化和消解。     

明清文学教育与戏曲文学的生成

本文以明清蒙学的教育内容及教育效果作为主要对象,从三个方面考察明清时期文学教育与戏曲文学生成之间的因缘关系.(一)文学知识与戏曲故事的生成.蒙学读物中的历史人物故事为戏曲创作提供了丰富而便捷的素材,其伦理内涵也为戏曲创作提供了明确的导向,进而培育了文人戏曲家"寓义于事"或"借事明义"的创作理念,促成了独特的戏曲之道. (二)文学思维与戏曲叙述的生成.八股教育所形成的文学思维方式与戏曲叙述的生成有直接关系,八股文起承转合的结构方式为戏曲的长篇叙事结构所借鉴,而其"代圣人立言"的文体特征造就了戏曲叙述的深层结构. (三)文学表达与戏曲语言的生成.文词派戏曲典雅绮丽的语言风格是"以时文为南曲"的产物,更进一步看,则与戏曲家早年接受的蒙学教育有关,传统蒙学教材大都是整齐、对偶、押韵的诗歌,这种诗歌教育对戏曲语言的生成具有深远影响.总之,明清文人士子经由特定的文学教育所形成的知识结构、思维方式和表达方式,成为戏曲文学生成的催化荆,并在一定程度上造就了戏曲文学的鲜明特征.     

唐中叶"湖州文人集团"成因探析

唐代宗大历年间到德宗贞元中之间的唐代中叶,在江南环太湖地区的重要州郡--浙江湖州,以颜真卿、皎然为中心,以修订<韵海镜源>为主要任务,聚集了大批文人雅士,诞生了一个较为固定的文人集团.他们诗酒唱和、雅集联句,开展了丰富多彩的创作活动,形成了当时除首都长安之外的又一文学活动中心,称为"湖州文人集团"(或"浙西诗人群").这一文人集团的形成,既有历史生成的原因,也有自然地理、人文环境和成员志趣一致等的因素.湖州文人集团开启了一代文学风貌,对后世文学创作和文学批评的影响极为深远.     

北京研究的新视角——《士林交游与风气变迁：19世纪宣南的文人群体研究》序

在现在的户籍登记中，已将籍贯与出生地分离，所以，我也名正言顺地成了道地北京人。除去“文革”中间的插队七年，我的日常生活一直与北京息息相关。如此长久的人生经验，并不意味着我对北京的都市文化享有更多的发言权。     

论《文选》所收建安时期书信

萧统对书信体作品非常重视,在编选《文选》时,收录的建安时期书信体作品最多。这些作品可分为与政事相关的信件和文人私人往来信件两种。萧统选录前者,是受时代共识的影响。但他更重视后者,这又与六朝其他批评者的看法不甚一致。因为这些私人信件以表现邺下文人的游宴生活、邺下文人相互之间的文学评价以及抒发对对方的思念之情、对人生的感叹为主要内容,最能激起萧统的共鸣,对此类作品的大量收录正可见出他的身份、地位尤其是生活环境对《文选》编纂的巨大影响。     

妙趣横生说棋联

历代的文人墨客题咏棋艺的诗篇不计其数，而题咏象棋和围棋的对联也颇多佳作。这些棋联不但内容深邃，寓意丰富，而且情趣高雅，耐人寻味。     

千年重温欧阳修——纪念欧阳修诞辰1000周年

问茫茫文人谁还记得文忠公1000岁生日？千年，这对大自然来说，没有什么，只不过是一瞬间而已，但对个人来说，可就是一个庞大的数目、一段漫长的时间。不过，在漫长的历史中，有的人只是一个匆匆过客，有的人却千年不朽，欧阳修就是这不朽中的一个——一个在千年之后仍能让人记得，并被纪念的人。欧阳修之所以能够赢得这份待遇，让后人尊重和纪念，实在是因为他确实留给了我们许多值得重温的东西，而这也就决定了，重温欧阳修必是个大题目。[编者按]     

最后的文人

张充和生于1914年。曾祖张声树,是晚清著名人物;他初由淮军起家,后官至两广总督,通商事务大臣。因家族“老派”,在新式教育盛行的民国初年,张充和的正式教育却是在老式家塾里完成的。这样的经历,一方面在她身上烙下了传统文人的印记,另一方面也涂就了我们后来心目里“张充和形象”的底色     

试论郑谷诗歌的末世文人心态及艺术表现

郑谷一生因亲历唐末战乱漂泊,其心态带有深切的衰飒之气和浓重的悲郁底色,发为末世“悲凉”之声也就成为郑谷诗歌的一个显著特点;郑谷性格喜静爱闲,且能于末世中恪守独善之志,故其诗充满了对隐逸的向往以及在末世纷乱中省分知足、吟玩情性的生活意趣;郑谷日常以诗为业,他继承了贾岛、姚合的“苦吟”作派和“逃禅”习气,发为末世清幽孤寂之吟,其中也不乏僧禅韵味的自然流露。     

日记视域下的“顾黄王”并称与船山学的发生

船山学的发生与“顾黄王”并称密切相关。近代文人日记中涉及很多复杂的“顾黄王”(顾炎武、黄宗羲、王夫之)并称问题。“顾黄王”并称是很重要的近代思想史问题,而近代是一个思想动荡、文化转型的时代,“顾黄王”并称也会随着时代变化而变动。“顾黄”“顾王”“黄王”三种并称依次出现而又相互交织,直到“顾黄王”形成,“清初三大思想家”的合称才最终完成。顾、黄都处于江南,由于地缘关系,他们很快形成了“并称”。到了戊戌变法、辛亥革命时期,王夫之思想大放异彩,“顾王”并称成了主流,“清初三大思想家”的称谓也逐渐形成,船山学也自然被建构起来。可以说,船山学的发生是在“顾黄”并称与“顾王”并称之争议中形成的。