对加入WTO后我国货币政策独立性问题的思考

我国金融市场在加入WTO以后,面临严峻的挑战。只有选择对现行的汇率制度和资本管理制度进行改革创新,逐步放宽汇率浮动幅度和资本管理程度,以维持经济开放下整体经济的平衡。     

人类文明新形态的唯物史观论析——生产力与生产关系矛盾运动视角

唯物史观为人类理解和把握文明形态的生成演进规律提供了科学的世界观和方法论,其生产力与生产关系的矛盾运动基本原理具有深层的文明意蕴：社会生产力是人类创造和推进文明形态的根本力量,生产关系是区分人类文明形态的内在依据,二者的矛盾运动是文明形态得以发展演进的动力源泉。中国共产党带领全国人民在不断解放和发展生产力中推进文明形态高质量跃迁,在生产关系的不断变革中生成文明形态的全新内在秩序,以中国特色社会主义生产方式超越资本主义生产方式,创造了人类文明新形态。以唯物史观为根本遵循的人类文明新形态,必然也必须在进一步发展中自觉引领世界生产力发展,不断推进人类生产关系变革,重塑世界文明交往方式,实现世界文明和合共存、永续发展。     

论灾后青少年心理重建中家庭社会工作理论的运用

在灾后青少年的心理重建中引入家庭社会工作,不仅可以有效地改善家庭内部的经济、互动、关系以及能力状况,更能有效地促进家庭外在社会支持,最终促进青少年的心理康复与重建。具体来说,家庭系统理论、生态系统理论以及家庭复原力理论对灾后青少年的心理重建具有重要意义,并由此发展出具体而有效的介入理念与策略。     

法律不会让好心人蒙冤

【案情介绍】 在2004年10月底至11月中旬,欧阳锦曾因脑溢血住院治疗。2005年12月底欧阳锦与其妻经法院调解离婚。离婚后女儿欧阳妮随母亲共同生活,房屋暂由欧阳妮母女居住,离异妻子按月补贴欧阳锦借房租金200元,至该房屋动迁时止。     

后真相时代的网络空间社会认同

后真相时代的认同主要发生于网络空间,是社会结构性转型的冲突表征。个体脱离整体性社会,如陌生人、异乡客般游荡在互联网空间中,表面上个体通过网络事件以情绪宣泄对结构性权力宰制的不满,实则是为个体身份的存在、个体的主体性意义寻找合理的空间。后真相时代的网络空间认同生产机制主要以观点、事件的象征叙事与符号表征传递情感,并通过在场网络空间与缺场网络空间中集体组织的权力制度、互动规则、惩罚机制等内化认同。后真相时代的认同往往以抵抗性认同为主,以情感性而非制度性群体组织为认同的主要内化路径。由于身份的多元性,个体认同具有流动性、情绪性、多元性等特点,解构了现实社会的制度性认同,使得个体间、个体与群体间疏离且不信任,从而引起认同的异化。面对后真相时代社会认同的异化,需要社会整合与社会规制的双重路径,为个体寻找多元认同的制度出口及精神的情感归宿。     

人口教育的新模式：在“90后”青少年中开展人口教育

全球人口的迅猛增长,对地球的自然资源环境、生态环境造成了巨大的压力,对我国的可持续发展也造成了很大压力.人口问题受到普遍的关注,人口教育工作的重要性凸显.对“90后”青少年进行人口教育是十分必要的,研究在“90后”青少年中开展人口教育,是探索针对特定人群开展人口教育的新模式.     

我国开放型经济转型升级的若干思考

在后危机时代,世界政治经济格局面临重大变革,全球经济体系、产业结构酝酿重大调整,我国经济将进入全面转型时期,开放型经济将进入新阶段.为此,我国应确立新的目标与发展思路.当前,培育购买力优势有利于增强我国开放型经济国际竞争力、改善国民福利及扩大国内需求,因而应成为我国开放型经济发展的新方向.     

回答一个问题:何谓后马克思主义?

作为20世纪70年代以来兴起的国外马克思主义的一种新思潮,后马克思主义盛行的主要根源可追究到资本主义的新变化、社会主义的挫折、右派的复兴、新左派的思想转变、工人阶级在社会和政治上重要性的衰微以及新社会运动的兴起等一系列政治和社会背景上。它解构了古典马克思主义的核心范畴,井在话语理论的支撑下对社会主义概念进行了战略性重建,正缘乎此,它引发了广泛而持久的争论和来自不同方向的理论回应。