“动物天桥”与“环保君子”

在珠海"环球80天"大型公益环保旅游主题活动中,令环保使者们印象深刻的是,动物保护意识在国外已深入人心。在加拿大温哥华的一处高速公路上,每隔一段距离就会有一个天桥。当地导游说这些天桥不是给人走的,而是让熊等野生动物通行的。他们亲眼看到:十几只北美斑头雁大摇大摆地横穿马路,而过往的汽车看到后在远远的地方就停了下来,静静地等待鸟儿们过去之后才继续行驶。     

论孔子理想道德人格的当代价值

中国自古重视理想人格及其培育,尤以儒家学说开创者孔子为代表.孔子创立了“君子”这一系统的理想道德人格,将其视为道德修养的主要目标,并一生致力于推行这一人格.孔子以仁为核心,对塑造中华民族乃至中华文化圈的民族性格起过至关重要的作用.本文力图抽取孔子理想道德人格的合理基因,进而为当代中国公民道德人格培育注入传统精神文化动力.     

儒家君子的核心价值观及其对当代人才观的启示

儒家君子是中国古代社会的重要人才与精神形象,其核心价值观是其长期存在的根本原因。其核心价值观主要有：天地人和是君子最高理想价值观,智仁勇三德是君子内在品质价值观,尊道贵德是君子内在精神价值观,义以为上是君子精神外现价值观,德才兼备是君子人才素质价值观。儒家君子的核心价值观对当代人才观具有重要启示：一是利于把握人才的培养方向,二是利于衡量人才的基本素质,三是利于确定人才的价值取向。     

“三友”趣说

春联中有"松竹梅岁寒三友,桃李杏春风一家"的名联,名画中有《岁寒三友图》,于是,许多人就认为三友便是松、竹、梅的代称。其实,"三友"之名,历来说法不尽     

君子要党

孔子云：君子不党。在两千多年前，孔子生活的农业社会，男耕女织，自给自足，也许一个人仅凭自己的能力便可生存，说不定养活一个家庭也是没有问题的，所以孔子会说君子不党。但若将孔子置于当今这个各个领域都在全球化，合作渗透到了生活每一个细节的现代社会，聪明的孔子必定会说：君子要党。     

初探《学记》中的“务本”思想

《学记》是世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著,比所谓"为教育开辟端绪的教育学著作"《大教学论》早l800年。《学记》共20节,最后一节"君子曰:大德不官,大道不器……此之谓务本!"中所言"务本",不仅指教学中要抓住本质规律,而且升华到修身养性问题;不仅总囊全文,而且起到首尾呼应的效果,使文章内容更加深刻,结构更加严谨,可谓"点睛之笔"。但是,我国学者在     

董仲舒的圣贤君子论

儒家学派特别注重理想人格的塑造。其中董仲舒承前启后，对所谓圣人君子有许多论述，其论述对后代儒家有重要影响，本文对此进行了系统阐述。     

"君子" 论——为先秦儒家道德形而上学立基的人文主体

先秦儒家道德形而上学是奠定在"君子"学说的主体论基础上的."君子"乃是一个以超越的道德理性寻访人类价值之源的人文主体; 其基本性质乃由孔子的"文明"说与"文、质张力"说所揭示; 其道心道骨始终朗显在"为学致道"与"为仕事道"之间的价值抉择及其践履中.     

《周易》的人格类型与伦理价值导向

《周易》提出了一系列的人格类型，其人格类型基本上划分为二大类一类是肯定型的人格类型，即君子一类；一类是否定型的有待教化的人格类型，即小人一类。“君子”是《周易》所追求的理想人格，而“小人”则是君子所要教化的对象。     

君子动口亦“动手”——老师，请提起笔来!

随着社会经济的发展,改革开放的逐步深入,意识形态多元化的形成,作为教育对象的学生,又受到“崇尚个性自由,追求个人主义”的浮躁气氛的社会大潮的影响。面对着这些不断发展的充满好奇、敏感、浮躁、任性的个体(大多是独生子女并且是在“哄、捧、爱”中度过自己的童年、少年时期的),我们德育工作者如果还是单纯地依靠一张嘴来打天下,