论鱼文化的表现领域

鱼类的自然属性一旦和人类相联系就有了社会属性 ,两者的结合即产生了鱼文化。鱼文化在我国的历史上及人们的饮食、风俗、美术等方面都有各种表现。在表现为各种生熟海鲜的同时反映出了鱼的馔食文化 ,在表现为各种鱼祭鱼信仰的同时演化出了鱼的风俗文化 ,在表现为各种图画造型的同时展现出了鱼的美术文化。探讨鱼文化的表现领域、规律属性等 ,对于挖掘民俗文化、建设和丰富人们的文化生活等 ,都有重要的文化史价值和现实意义     

全球化与中日文化交融的思考与启示

中日文化交流是一个双向的历史过程。在这个历史过程中,文化传播的主要流向并非始终如一,而是呈现出发生变换的情形,即在不同的历史阶段,中日文化交往的主要流向截然相反。因此证明一国文化在国际交往活动所处的位置是主动还是被动、是高位还是低位、是主要流出还是主要流入,最终由其综合国力所决定;文化的生命力取决于它所具有的适应社会发展需求和推动社会发展的价值;文化交流的结果一定是融合,但在融合中独特和传统依然会延续。融合是相对的,差异是绝对的。全球化并非追求无差异的单一文化,中华文化走向世界也并非推行文化扩张。应当适应全球化的客观要求,建立尊重差异、包容多样、平等互动、推进融合的文化交流机制,改变西方强势文化主导国际关系和国际秩序的现状,最大限度地减少文化冲突带给人类的破坏性作用。     

从拉什迪的《午夜之子》看其文化身份的混杂性

萨尔曼·拉什迪是后殖民主义时期一位杰出的印度裔作家。本文旨在通过分析他的代表作《午夜之子》中对人民,现代文明和宗教的描写时表现出的混杂性话语,来揭示作者在创作过程中表现出的文化身份的不确定性。     

敦煌文化的灵魂论纲

敦煌文化的灵魂指的是敦煌文化独特的基本精神。常常见到某些人以为敦煌文化的灵魂就是崇信佛教。然而 ,这是不对的。实际上 ,敦煌文化的灵魂是蕴藏于其中的浓烈的乡土之情、炽烈的中原情结以及二者的交融为一。只有把握了这一点 ,才能称得上真正了解了敦煌文化的本质 ,才能称得上真正认识了敦煌文化。否则 ,那就恐怕只能是皮毛之谈。     

历史规律外在于人吗?——评波普对历史决定论的诘难

波普哲学无论在方法论上、本体论上 ,还是在具体的规律观上 ,都存在可析之处。其对马克思主义哲学的全盘“终结” ,最终促成的是双方思想精粹的世间展现。二者在对严格决定论的置疑 ,对人的价值关注等许多方面 ,事实上是一致的。马克思的规律观 ,并非如波普所言 ,是教条式的和无人的 ;历史规律 ,在本质上 ,是人的实践活动的规律 ;历史规律的展现 ,是以可能性空间的形式出现的 ;历史的发展 ,是规律性与主体选择的辩证统一。     

娄底方言几个用法特殊的词

娄底方言中“只个、很、苦、再、害、有”等几个词在意义和用法上同普通话比较 ,均有较大差异 ,本文用大量语言实例 ,描写和讨论了他们的特殊性及使用规律     

洞悉教师成长的有效途径

生命化教育倡导者张文质先生说：“教育是慢的艺术。”此言不谬，真切道出了教育真谛，什么都可以快，唯独教育不能快。如果教育快起来，拔苗助长就绝不是寓言故事了。在日益浮躁的当下，能够把教育当作慢的艺术，全凭施教者的良知。能够把心静下来，能够循着教育规律前行，能够及时停下：来反省自己，能够把自己学习理论及实践的结果书写下来，尤其是青年教育者，能够做到这些，绝不仅仅是为自己的前行累积台阶，更重要的是能够给受教育者带来福气。     

论我国主诉检察官制度的深化改革

主诉检察官制度是为弥补检察活动与检察制度中的诸多缺陷和不足而展开的一项改革活动。主诉制度的改革实践已经取得了一定成绩,但仍存在较多的问题。通过分离公诉业务活动与公诉管理活动并调整主诉官与科(处)长和检察长的关系,明确赋予主诉官更大的独立办案权进而增强公诉活动的司法性、减少行政干预。主诉制的深化改革还应增强公诉检察官的客观义务和司法审查属性,并应在检察机关构建公诉庭制度,实现在办案组织形式上与法院的对应与协调。     

研究性学习走进高三综合科化学专题复习

现代教育改革的关键在于把传统式“授之以鱼”的教学模式转变为“授之以渔”的教学模式。一方面，我们的教学艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒、鼓励；另一方面，学生的头脑不是一个被甜满的容器，而是一个需要被点燃的火把。我们必须大搞教育改革，激发学生探究热情，培养学生的创新意识，积极开展研究性学习。