人性如水

【正】中国有一句俗话,叫做千穿万穿,马屁不穿。这是说人的本性爱受奉承,有人好像不爱听拍马奉迎的话,其实是由于你没有挠到痒处罢了。这句俗话说得很绝对,听来让人感到有些悲凉,好像人性卑微,难以改变,人也就没有什么希望了。迎合与蒙蔽永远是封建官场两大不败的法宝。只要行之有术,这两大法宝无论何时何地都会显出神奇的效力。如果...     

明月夜

【正】很晚了,她才和母亲从台北回来。车子开上乡间那条小路的时候,月亮正从木麻黄的树梢后升起来,路很暗,一辆车也没有,路两旁的木麻黄因而显得更加高大茂密。一直沉默着的母亲忽然问她:'你大概不会记得了吧?     

童趣得像禽兽一样

【正】我们总是羡慕西方的教育,可以放纵小孩子去发展创造力。比如,过万圣节的时候问Trick or Treat,这个trick就是需要创造力的。万圣节之后不久就是降雪的冬天,万圣节中没有从糖果中得到满足的孩子们就开始上演恶作剧了:很多小孩子喜欢去舔诸如旗杆那样的柱子,让舌头瞬间冻在旗杆上,然后不知所措,据说这个过程很...     

从A到D只要两步

【正】都说AA制婚姻正流行。我觉得,再没有比AA更贴切的象形词了:两个冷淡的金字塔,谈不上反目成仇,也不是深情对望,只维持着不远不近的距离。情义也好,金钱也罢,不给不欠,两不相干。熟人之间,AA是最得体的姿态,毕竟好篱笆造就好邻居,但——能造成好夫妻吗?尤其是,当这两个大金字塔身边,有一个尴尬的小金字塔,怯怯的,不知道...     

清代中期开封的城市意象:以《歧路灯》为中心的讨论

开封城市历史虽然十分悠久,清代的相关资料却十分稀少,但从市井小说《歧路灯》中能整理出大量史料;再结合城市意象理论,从节点、标志物、道路、边界、区域等五元素的角度探讨清中期开封的城市发展状况,可以发现开封城市意象中占据主导地位的是节点元素,其他四类元素往往围绕节点而展开。这一现象反映着清代开封城市发展的特点及性质,即仍停留于传统时期;受到历史和自然因素的影响,开封的繁华和兴盛很难维持,其城市意象也只能停留于点状元素,城市发展逐渐步入相对落后的境地。     

春节忆暖

在东北过年是很有意思的。天太冷,就得喜庆热闹一点。今日的习俗从旧日蜕变而来,很难说清它的源流演变。一般从小年(农历腊月二十三)开始,就算开始过年了。家家户户都要大扫除,把供奉的灶王画烧掉。送行时还要把糖糊在灶王嘴上,为的是灶王爷上天言好事。之后就开始置办年货,各种吃食、对联、窗花、福字、灯笼、鞭炮,每多一样东西,对除夕就多了一分期待。除夕要早起,太阳没升起来就得帖好对联。春节的重中之重,是回到老人身边,一起     

心镜与史鉴——王船山历史工夫论发详

王船山对心性工夫与历史关系给出了不同于道学传统的思考。他通过对道学以心为镜譬喻的批判以表明:人只能在其有限性视域下依照心志意向做出善恶是非判断,而不当让事物向人显现出无历史性无情境的意义。他主张通过对历史与经典的诠释,呼应其所处的时势,将自身的伦理——政治实践融入历史之中。达成之道在于:设身处地地进入历史情境,共其忧患,让历史中那些思考与决断的可能性向自身开放,成为自身生存的可能性与生命经验,综参时、势、经、义,以求得中道。船山认为君子只有不断以此方式返回经史,才能够获得真正的实践智慧,通达内圣外王之道。     

如梦似幻关门山

<正>关门山位于本溪满族自治县境内,距本溪水洞13公里,因其山门为对峙的双峰,一阔一窄,一大一小,状若门扉,遂得此名。那两扇石门间隔三四米的样子,披着半壁的各式树木和杂草,随着脚步的渐行浙远,两者会在视线里缓缓靠近,合拢,合严,严到几乎重叠。山门之内,则拥簇着国家AAAA级档次的山、水、枫,美景如梦似幻……     

盗与反盗：失足青年自主创业，开辟人生新天地

想挽救爱情,本是好青年却因盗窃入狱今年28岁的杨贵华出生在重庆市巴南区石龙镇大莲村的一户农民家庭。1991年他刚上小学四年级,父母就离婚了,他被迫辍学,跟随母亲在一家砂锅店当洗碗工。     

农村实用人才：找到就业创业新蓝海

“青年人到农村去,那里有广阔天地,一定大有可为。”今天,这片天地更加广阔,成为一片就业、创业的新蓝海。