知识与信念谁更有政治-道德力量?——析柏拉图《高尔吉亚篇》对修辞术的批判

柏拉图在<高尔吉亚篇>中借助苏格拉底提出一种知识性技术或技术性知识,其中,能知与所知直接合一,呈现出一种纯然透明的心理状态,即它必定能够透过这些心理状态看到这些心理状态所指向的实在.就命题性知识而言,一个有知识的人所知的命题肯定是真命题而且他也肯定知道所知的是真命题;就技能性知识而言,一个有知识或技术的人所做作为的肯定是完善的目标而且他肯定能够实现他所做所为的完善的目标.因此,对于一个具有知识或技术的人来说,无论是命题还是行为,都是不可错的.基于这一知识概念,柏拉图不仅批判了作为信念性技术的修辞术不是严格意义上的知识,它毫无力量,而且柏拉图还建构了其自身的本真性的伦理学.     

启蒙之重与文化之思:新文学的节俗描写

当中国新文学家肩负启蒙的时代重任进入文学创作的时候,节日习俗便成为其透视国民性的重要场景.以鲁迅、沈从文、老舍为新文学中习俗/国民性的典型表现者,他们以丰富的节俗叙事传达了一个时代的愤懑情怀、深刻的文化焦虑和现代人性之思.同时,由新文学节俗叙事所承载的时代之重,也映照出20世纪上半叶中国现代知识分子的共同精神症候.     

人生观启蒙与中国现代性问题的解决——梁漱溟文化观透视

粱漱溟认为文化的发展根本在于意欲.以意欲向前为根本精神的西方文化解决了人对物的问题,因此,中国的现代性选择不可避免地要学习西方的科学和政治制度.不过.西方文化的发展行将结束,世界文化要转型到以解决人对人的问题为核心,即以中国文化为代表的第二路向上来,因此,中国的现代性选择的根本在于以心性学成就的人生观启蒙.     

启蒙者的非启蒙心态——五四新文化运动的历史性局限

新文化运动的最大不足在于启蒙不够充分.由于历史性的诸多原因,新文化提倡者带有浓厚的科举心态,缺乏对文化启蒙及其功能的深刻理解,将启蒙当做一种政治手段,让启蒙承担起其力不能及的过分沉重的民族国家的现代性使命.这种非启蒙心态在启蒙内部构成了一种颠覆,使启蒙丧失了其本身所具有的基本价值及功能.     

愿望推迟了

[点评者说]曾几何时,还在幻想着2010年人类或许将会进入一个“科幻”时代：人人御风而行,房子漂浮在云端……不过,现在我们知道那是一个多么不切实际的梦。哎!现实总是残酷的。     

试论社会主义思潮在华传播的起始

中国人接触西方社会主义思潮最早始于１９世纪末,最先传入社会主义信息的是个别清政府外交官、译员和外国的传教士。１９０２—１９０７年间和１９１１—１９１４年间,中国先后出现了两次社会主义传播热潮。一批爱国留日生,康梁等维新派、孙中山为首的革命党人、江亢虎的中国社会党及无政府主义者皆发表了不少介绍社会主义的论文、译文,对马克思的代表性著作及其主要思想已有所涉及。西方社会主义思潮的沁入和在华的最初传播,除受西欧和日本社会主义运动的影响外,与清末民初中国社会矛盾激化和新兴知识分子群的形成密切相关。尽管最初阶段的社会主义传播还存在这样那样的缺陷,但作为中国近代思想启蒙运动的先导,社会主义在华传播的起始,为尔后马克思主义在华影响的扩展和中国共产主义运动的兴起提供了前期准备,也促进了当时的资产阶级革命。孙中山等人对科学社会主义的初步了解,为其日后建立第一次国共合作打下了一定的思想基础     

一类加权信念学习博弈模型的参数估计算法

随着博弈论对实质理性假定的不断修正,过程理性条件下的个体行为调整和学习规则研究方兴未艾.针对行为博弈理论中的一类加权信念学习模型,文章在Matlab软件中实现了对该模型的参数估计算法设计,并判断模型的解释应用范围.     

引领中国汽车文化启蒙浪潮 爱卡“Xmeeting车迷大会”火热开幕

正由爱卡汽车举办,为期两天的2014"Xmeeting车迷大会"9月13日于北京正式拉开帷幕,数千名汽车爱好者欢聚北京金港汽车公园,共同享受一场纯粹的汽车嘉年华。在这场盛会中,无论是结伴而行的车友、周末出游的家庭还是资深车迷,都可以观赏超跑巡游、漂移表演,零距离接触各类经典车型,参与试乘、卡丁车绕桩赛等环节,并伴随着音乐度过一个饱含汽车文化的欢快周末。     

信誉、道德的经济学分析

一在世界经济学和史学界都享有盛名的美国斯坦福大学学者A·格雷夫在《热那亚与马格里布商人:历史比较制序分析》一书中分析了这样一个历史案例:在1l-12世纪,马格里布和热那亚两地的商人在相同的贸易环境下,运用同样的航海和陆地交通技术,并从事几乎相同的商品贸易,唯一不同的是,马格里布商人持一种集体主义文化信念,主要在穆斯林世界内部进行商业和贸易活动;而属于拉丁世界的热那亚商人则恪守着从古希腊到罗马帝国时代传承下来的、自私的个人主义文化信念,多在地中海周边进行活动。长此以往结果却出乎意料:自私的、崇高个人主义的热那亚商…