老狼之死与团队意识

下了一夜暴风雪,三只离开狼群觅食的狼被困在了铺满厚厚积雪的草原上。第二天,暴风雪停了。三只迷失的狼开始了寻找狼群的艰难历程。他们必须找到狼群,否则在这冰天雪地的草原上,以他们三只狼的力量根本没有活下去的可能。为了减少体力消耗,他们三个排成一列,领头的是一只很有野外生存经验的老狼。     

大学生社会角色定位探讨

大学生是社会上最具活力、最具发展潜力的群体,历史充分证明了大学生的历史使命意识的巨大价值。本文认为准确的社会角色定位是培养大学生社会责任意识的前提。物质主义的异化作用、高等教育体制改革、社会环境的变迁影响着当代大学生的社会角色定位,在时代主题和社会状况发生了巨大变化的情况下,大学生应该以新民主主义革命时期的青年学生爱国运动为启示,做未来国家建设的中流砥柱。     

突出服务特点 强化服务意识——自治区党委老干部局所属单位内设机构更名

自治区党委老干部局坚持全心全意为离退休干部身心健康服务的工作理念,在加强服务意识教育的同时,根据新形势下离退休干部工作的新情况、新特点,经自治区编委批准,调整了除局机关事务服务中心外的所属四个单位的内设机构,突出离退休干部工作服务性强的特点,明确各部门的服务职责。     

计生宣教工作重在改革创新

进入新世纪,计划生育宣传教育面临种种挑战和机遇：随着依法治国的推进,群众维权意识不断增强,计划生育工作不能再习惯于依靠行政命令,必须创造性地开展宣传工作;稳定低生育水平、提高出生人口素质的新任务,要求宣传教育内容有更大的拓展;市场经济不断深化,人们生活质量日益提高,电视、报纸、电话的普及率提高了,特别是网络的普及,人们获取知识、信息的渠道发生了巨大的变化,     

西部民族贫困地区大开发亟待解决观念滞后问题

马克思辩证唯物主义关于“物质决定意识,意识对物质有能动作用”的观点表明,先进的观念对经济发展起着积极的推动作用,落后的观念则对经济发展起着消极的阻碍作用。当前我国西部民族贫困地区与东部发达地区差距很大,原因固然很多,但观念滞后,思想保守,不能不说是其中重要而关键的原因。那么,西部民族贫困地区观念滞后的程度怎样,原因何在,以及怎样更新观念,以适应西部大开发的大势呢？笔者带着这些问题于９月中旬在湘西自治州花垣县进行了一番深入调查。 一、观念滞后的主要表现及原因 花垣县位于湖南省西部边陲,与黔、渝两省（…     

偏远地区少数民族传统意识的立体透视

运用系统方法论对少数民族传统意识进行多侧面的立体透视,可以看出民族传统意识有其长处,也有其短处;同一种民族意识往往具有进步与落后、美与丑的二重性;民族传统意识是发展变化的,有顺向发展,也有逆向发展。     

老舍话剧的文化学透视

对老舍剧作的文化学意义的考察较为薄弱。在老舍的抗战剧作中 ,政治与文化相沟连 ,把笔触探入民族文化的深层结构 ,把民族痼疾放到抗日战争这个民族存亡的紧急关头加以暴露 ,大大增强了批判的深度和力度。老舍解放后的大部分剧作 ,更多地从政治角度去思考 ,文化意识相对薄弱。《茶馆》实现了政治意识与文化意识水乳交融的溶合 ,它把“埋葬三个旧时代”的政治主题同“改造国民性”的文化主题交织在短短的三幕戏里 ,体现了政治意识和文化意识的完美结合     

论雅斯贝尔斯的中国之思

本文就卡尔·雅斯贝尔斯的轴心期理论中涉及到的中国问题作了相关梳理 ,从历史的起源、历史以及悲剧意识几个方面探究了卡尔·雅斯贝尔斯对中国的描述。本文认为 ,轴心期中国历史时段丰富的精神气象为雅斯贝尔斯思考人类文明的未来提供了一个经典意象 ,雅斯贝尔斯对中国历史的片断描绘 ,根本上未能走出“欧洲中心主义”的西方意识 ,其对中国的言说 ,与事实上的中国是两码事 ;本文认为 ,雅斯贝尔斯对中国缺乏悲剧意识的论断 ,固然有可商榷之处 ,但总括而言不无道理 ;雅斯贝尔斯对中国儒教的否定 ,应该是儒学复兴课题有所应答的一个方面。     

鲁迅:启蒙路上的艰难持守

作为五四新文化的主将之一,鲁迅在五四高潮过后一直处于各种矛盾和冲突之中。他有过彷徨,也曾经游移,但鲁迅的思想无论怎样发展变化,都始终守护着五四新文化运动的启蒙立场和在此基础上形成的现代知识分子话语。考察鲁迅在五四之后面对的矛盾和介入的论争,每一次都与五四新文化和现代知识分子的启蒙立场面临的危机有关。从鲁迅走过的路,可以看到中国现代文化建设的艰难,同时也可以看到现代启蒙主义知识分子的顽强持守。正因为这样,鲁迅才在２０世纪中国现代知识分子心目中树起了坚不可摧的雕像。他的光辉不属于跻身于庙堂之侧的文人,也不属于走向民间的鼓动家或隐居者,而是属于获得了独立人格并意识到自己的先驱者使命的中国现代知识分子。     

批判理性异化的非理性主义与合理性于人文的新人文哲学

西方工业文明时代是科技理性张狂的时代 ,也是科技理性全胜的时代。作为把人从上帝神性中解放出来的科技理性到工业文明极度发展的时代 ,它本身倒变成了一种新式的神性 ,科学技术不仅变成工业统治和掠夺自然的工具 ,而且被移用于社会统治 ,堕落为操纵大众意识、扼杀人文精神、禁锢人的自由个性的权力。理性启蒙走上了一条自我否定的道路 ;资本统治者一方面通过科学技术这一第一生产力穷凶极恶地掠夺自然、破坏生态、制造出能致人类于死地的几大全球问题 ,另一方面又将科学技术变成工业时代的意识形态 ,使之变成维护其暴政统治的喉舌和机器。…