纯洁小说文体的自觉意识——吴趼人小说的文体意识研究之一

吴趼人小说在语言上实现了浅白化，在文体上取消了传统章回小说中的“有诗为证”的程式和大量引录诗词曲赋的惯例，在对人物进行绘形时摒弃了古代白话小说代代袭用的套语典故、陈词滥调，转而运用平实、逼真、细致、准确的笔墨。这些努力在客观上使得新小说的文体比以前更为纯净，从而使其更接近了现代小说体制。以吴趼人为代表的新小说家在纯洁小说的文体方面，为中国小说艺术的现代化作出了一项至今仍鲜为人知的贡献。     

老舍默默为吴祖光赎画

老舍先生是我国现代著名的文学家、剧作家。人们敬重老舍先生，除了他在文学上的造诣外，还因为他为人厚道，善于处世，尤其能够默默地关心、帮助他人。     

简析吴云先生对《陶学史话》一则综述的曲解

1981年，钟优民的《陶学史话》在台湾出版，作为中国乃至世界第一部陶学发展史，很快得到众多学者的好评，被誉为颇具开拓性的学术专著，对陶学乃至诸多学科的学术史研究都有极大的准动作用。     

作为文明事业的国家与民族：吴文藻民族学思想探微

文章从20世纪20年代围绕国家主义概念的争论入手,在细致分析吴文藻关于民族和国家问题研究的文本的基础上,指出吴文藻主张将民族和国家都看作现代性的文明事业。他反对将种族和血统看作民族的基础,也反对通过政治来界定民族,更不接受将国家看作单纯基于暴力的主权单位,而是认为在知识分子集团的努力之下,一种以国际主义为前提的国家主义和一种以文明为目标的民族主义的建设,才是思考和解决中国问题的方向。吴文藻的思考以及燕京学派在民族学上的努力为我们提供了一种基于国际视野的中国民族学的思想基础。最后,文章指出,现代国家与民族概念都有着极为深厚的基督教背景,对这一背景的反思才是推进中国当前统一多民族国家建设的恰当起点。     

被家暴逼疯的女人

<正>家暴,不仅让她身体受到伤害,也让她陷入精神恐惧中。她开始变得精神恍惚,却又被丈夫赶出了家门……痞子男跟她有过幸福生活2012年5月13日清晨,一位名叫赵心岚的中年妇女神情忧郁地走进梅州市维权站的大厅,想反映自己侄女赵红遭遇家暴后患病又遭抛弃的事。维权站的工作人员陈新兰和曾永平一起接待了赵心岚。     

吐蕃统治河陇时期司法制度再探讨

通过对敦煌藏文文书P. T. 1078号诉讼案卷所涉吐蕃职官和制度进行分析,并结合其他文书的研究,进一步探讨吐蕃瓜沙地区司法上诉程序,可以得知吐蕃时期当地官府对僧人与俗人之间,或僧团内部纠纷案件的上诉与普通上诉案件是区别对待的。再结合11世纪藏文史籍《弟吴宗教源流》记载的吐蕃司法制度进行分析,认为16世纪藏文史籍《贤者喜宴》关于吐蕃司法制度的记载源自《弟吴宗教源流》,但对之进行了简化,使人不易理解,《弟吴宗教源流》所记载的内容更为详细、准确,值得学界予以重视,从中也可以了解唐朝司法制度对吐蕃地方司法制度的影响。     

吴中昆曲发展史考论

作为吴文化的结晶，昆曲自明代经魏良辅革新后，即以苏州为中心传播到南北各地，但始终以苏昆为正宗，形成了“四方歌者皆宗吴门”的局面。在昆曲的剧本创作和演艺方面，也以苏州派及吴中的昆班为上乘。特别是“虎丘中秋曲会”，更显示了昆曲发展中专业和业余相结合的深厚的群众基础。     

脚踏实地一心为民——记方城县杨楼乡吴沟村党支部书记周建民

卓越的人生是多姿多彩的,它能使贫瘠变得富裕,使低俗变得高雅;无悔的人生是幸福的,它能使理想变为现实,使渺小变得高大.