一个值得商榷的哲学命题——关于"合规律与合目的"问题质疑

人类社会发展"合规律与合目的"的提法值得商榷.社会发展有规律无目的;人的活动有目的但不一定合规律.历史规律的自发性与人类活动的自觉性处于一种相互作用状态.人类社会至今仍处在由必然向自由过渡的过程之中.科学发展观的重大理论意义和现实意义.正在于它是人类以社会发展规律为依据对自己社会总体性发展和发展方向的自觉规划.     

人神遇合:魏晋六朝道佛争锋的叙事策略

魏晋六朝之际,道教和佛教互相争夺生存空间,使得人为宗教背景下的造神运动蓬勃兴起.道佛伪托以人神遇合为主题内容的神异叙事,或以扬长避短、取长补短,或以攻讦和打击对方,或以压制地方崇拜,或向儒家精神积极靠拢.并在很大程度上呈现出浓郁的宗教氛围.从某种意义来说,人神遇合成为魏晋六朝道佛争锋主要的叙事策略之一.     

国家级实验区创新发展存在问题的原因分析及对策——以“合芜蚌”自主创新综合配套试验区为例

国家将“合芜蚌”自主创新综合配套试验区与北京中关村、武汉东湖、上海张江示范区作为“3+1”试验示范区序列,为合芜蚌三市及安徽经济社会发展带来了重大机遇,本文在分析“合芜蚌”自主创新综合配套试验区创新发展现状的基础上,探讨“合芜蚌”自主创新综合配套试验区创新发展存在问题的原因,对促进“合芜蚌”自主创新综合配套试验区创新发展提出相应的对策建议.     

论宋初隐逸闲谈心态的特征及其产生

宋初产生了一股隐逸闲淡的情调,形成了与初、盛唐不同的心态.这是中国文化、文学、美学史的一次重要转折和变化.它的形成由四部分人构成一是隐士,二是诗僧,三是半僧半俗的士大夫文人,四是表面豪华、内含平淡的显贵权要.从而体现了宋代初期的心态总特征,完成了从外扩到内敛的心态转换,对文学和审美创造产生了重大影响.     

科学发展观的哲学底蕴——合规律性与合目的性的统一

人类创造历史的活动是合规律性与合目的性的统一.科学发展观是我们党在尊重客观规律的基础上提出的,它突出了新时期发展的特点,凸显了"以人为本"的价值理念,强调了发展的全面、协调与可持续性.从哲学意义上说,科学发展观是党对社会主义社会发展规律认识的升华,是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现,是辩证唯物主义与历史唯物主义合规律性与合目的性相统一的理论典范.     

水运制度变迁下公共性与市场性的悖合经济思想研究

建立在自然水道和人工运河基础上的水运流转体系对古代经济文明的延续和经济活动空间的拓展发挥了重要作用.公共水资源的开发和公共水权航运的管理方式在古代中国习惯采用以政府为主体的行政手段.相对于私域管理活动而言,政府的公共权力和公共事务以及公共管理活动含纳了独特的公共性内涵.公共性与市场性本身具有天然的悖离性,然而,在航道港口等基础设施的提供和维护表现出国家规划和统一管理的公共性征的同时,水运航道的使用和经营又不可避免地融入市场性因素.官方水运机制体现为集权式的行政科层运营管理模式,科层集权系统下国家管理成本的支付能力的有限性和官僚体系内代理关系的复杂性为市场性动力因素的引入和融合提供了内在需求和实施空间.     

高校家校育人现况调研分析及路径探索

思想政治教育要因事而化、因时而进、因势而新,高校要形成更高水平的人才培养体系,全面深化三全育人,完善人才培养的家校合育是其中不可或缺的环节。着眼于家校育人现状,通过个体访谈与问卷调查的方式,对不同生源地类型的学生家庭进行调研,通过对调研结果的分析,对家校育人现状进行实证研究,剖析当前高校家校育人待改进之处,从而探索家校协同育人的有效路径。     

学术不端现象的立法与治理——基于“德法合治”的思考

学术不端现象在近年来成为关注热点,其与学术道德相违而又屡禁不止,对于此现象是否具有立法的必要性与如何治理等问题则需进一步思考。事实上,学术不端违背了《中华人民共和国著作权法》中对著作人的权益保护和"合理使用"的范围。同时其中对"合理使用""剽窃"等范围的标准需要借助学术不端的官方标准进行补充,同时需注重对公职、学位学术不端行为的立法与界定。由此,对于学术不端的治理不应单方面强调德治,而应以中国"德法合治"的方式进行,强调其中法治不是"不治本"而是"保本"的重要性,同时,对"德治"的教学亦需加入"法治"的内容。     

汽车产业的链合创新:以福田汽车为例

产业链上下游企业链合创新是促进汽车产业快速、高效、协调发展的有效方式.由于企业在链合创新合作博弈过程中存在囚徒困境的问题,链合创新应注重合作对象选择,以及合作博弈中信任度和关联度的影响.同时,应建立行业信用档案,加强行业标准,建立行业咨询机构,并加大政府补贴力度,以激励企业合作创新.     

关于Sn的对合的一点注记

介绍了有关牌、手、副的概念,引出了指数公式,并分别用发生函数和组合构造的方法给出了Sn的对合的表达式．