从个性解放到民族解放和阶级解放——丁玲百岁诞辰有感

古今中外有不少作家,成名作就是代表作,就是一生的创作高峰。丁玲不是这样的。瞿秋白说:"冰之是飞蛾扑火,非死不止。"这是对丁玲性格的概括,也是对她一生的预言。瞿秋白说得很对。"飞蛾扑火"不仅意味着在政治上不断追求光明,也意味着在创作上不断攀登,不断适应时代和人民的需要。     

在新的历史起点上解放思想

胡锦涛同志在党的十七大报告明确指出:"解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝".正确理解这一重要论断的科学内涵、理论意义和实践要求,对于发展中国特色社会主义,奋力夺取全面建设小康社会新胜利,具有十分重要的意义.     

江泽民对邓小平和平社会主义思想的发展

邓小平“和平社会主义”思想包括国际和平以及国内和平的思想,它是邓小平留给我们的宝贵精神财富。以江泽民为核心的中国共产党第三代中央领导集体,面对风云变幻的国际和国内形势,站在历史和全局的角度,在新的时代和实践背景下,在继承了邓小平和平社会主义思想的基础上,与时俱进地发展了这一思想。     

《共产主义原理》解放观对启蒙的超越

启蒙以人之解放为确立其自身合法性的核心诉求。启蒙的解放工程追求的主要是精神解放基础上的政治解放,未能科学分析人之解放所关联的经济、社会关系。马克思恩格斯的共产主义接过启蒙的解放使命,意图科学地探究无产阶级实现解放的现实路径。《共产主义原理》解放观对启蒙的超越主要表现为三个方面：将解放的主体界定为无产阶级领导的全部的现实的人,对因受工具理性主导而产生的异化之更深入的批判,以及将消除私有制作为最终获得解放的根本。     

鲍曼对“人的解放”的构思是否成立？

鲍曼基于特定的构思视角,通过对"人的解放"与批判理论、个体化之间共生关系的共时性反思,以及对历史进程中"人的解放"的历时性思考,呈现出对"人的解放"的双重构思路径。为了说明构思路径在面向现代性进程时的合法性,鲍曼以"理性解放"为轴心,从不同维度对双重构思路径进行理论上的自我辩护。鲍曼的自我辩护表明关于"人的解放"构思拘泥于"理性的个体"的同质性、虚假性之中,使得人无法在既定的社会历史中实现自身,其实质是"人的解放"的理论抽象。以马克思劳动解放的双重内涵对鲍曼的抽象构思进行原则性判定,可以发现鲍曼对"人的解放"的构思脱离于历史实体性内容,难以在现实性上获得成立。     

革命:反叛与超越日常生活价值——洪灵菲小说创作论

洪灵菲的小说创作经历了两个阶段。以《前线》、《转变》等作品为代表,洪灵菲的创作主题是反思20世纪20年代最流行的个性解放思想,从而与郁达夫的创作拉开了距离。《流亡》则表达了宣传社会革命的思想。厌倦缺乏超验价值的日常生活的内心苦闷、追求有意义的生活是促使洪灵菲完成主题转变的动力。     

在欲海浮沉中迷失自我的四位现代女性——《阿毛姑娘》《雷雨》《寒夜》《魔女》合论

女性的个性解放以及由此而造成的命运问题,是现代中国许多作家关注的一个焦点.尽管<阿毛姑娘>、<雷雨>、<寒夜>、<魔女>的体裁不尽相同,但它们在选材、人物关系的设置、人物命运的安排等方面,却有着许多相似之处.丁玲、曹禺、巴金、欧阳子等作家对相似题材所作出的同中有异的艺术处理,明显可看出作家们创作观念和审美方式的同构和差异.将这几篇作品组合起来,可以清晰地看到中国现代作家对女性个性解放和命运问题的连续性的思考.     

中国的和平发展是对世界的重大贡献

非常感谢爱知大学国际中国学研究中心的邀请,使我有机会再一次来到这里,和各位学者就中国的经济发展及其世界影响问题交换意见。记得2007年初,我在这里的学术讨论会上,曾就国际问题研究和中国外交的关系作过一次发言,其中谈到中国学术界关于时代问题的争论。今天就想围绕本届会议的主题,再着重谈一下中国和平发展路线的确立和对时代判断的关系。也就是要回答这样一个问题：为什么中华人民共和国成立以来的六十年会分成前后迥然不同的两个三十年？     

两岸关系和平发展趋势日益增强

中国共产党十六大以来,以胡锦涛为总书记的党中央,从中华民族的根本利益和国家发展战略全局出发,根据国际、国内与两岸关系形势的发展变化与需要,在科学总结两岸关系发展规律与对台工作实践经验的基础上,创造性地继承和发展了中央三代领导人关于力争以和平方式解决台湾问题、实现国家统一的思想理论与大政方针,