谁让女人不幸福

如果问女人，是谁让你不幸福？多数女人会回答是男人!然而，往往说这种话的女人，即使离开了男人，她们也不快乐，还把自己不快乐的原因归咎于命运的不公和男人的“堕落”。“是男人打碎了我的爱情梦，是命运夺走了我的幸福，连同我仅有一次的青春和美貌！”如此的怨言此起彼伏，仿佛女人就是不幸的代名词，女人的幸福也成了男人的恩赐和命运的玩笑。     

由法治达致和谐：2005年中国法治建设回眸

如果说．2003年法治进程的鲜明特点是民众的普遍参与，即由下而上、上下互动（最典型的例子，就是在民众的呼吁下．政府及时废除了收容遣送制度，那么2004年法治建设的突出特点就是自上而下．且主要在两条路线上推进：一是加强了对弱势群体权利的保护，二是对公权力制约呈普遍化态势。而对弱者权利的普遍保护和对政府权力的有效制约是法治社会形成的显性标志。我们则可以毫不迟疑地指出，这是一个正义价值正日益彰显的时代。2005年中国法治建设的明显特点是：突出正义在法治建设中的价值及其应有的地位。     

活在这珍贵的人间

水浒好汉上山聚义,与朝廷分庭抗礼之前,但凡有些银两的,都会四处散财招揽同类,博取江湖仗义疏财的美名。例如史进、晁盖、宋江、孔太公、柴进等人,均是如此。众好汉之中,数柴进的口气最大。因招纳亡命,是一种与官府潜在对抗的行为,一般人都会低调进行。只有柴进最为高调,不但不忌讳,而且正欲广为人知。宋江杀了烟花女子阎婆惜,投奔到他庄上,     

关注民生之本促进社会和谐——陆学艺教授解读十七大报告

为推进党的十七大精神“进课堂、进教材、进学生头脑”，近期，我国著名社会学家、我校人文学院院长陆学艺教授以“关注民生之本促进社会和谐”为题，就十七大报告为广大师生进行了解读。这是中共北京市委教育工委、北京市教委联合人民网共同举办的“百万首都大学生同上一堂课”系列报告的第6场。     

尊重党员主体地位、保障党员民主权利与增进党内和谐

尊重党员主体地位和保障党员民主权利是增进党内和谐的基础和关键，是以党内和谐促社会和谐的根本要求，是科学发展观在党内和谐建设中的重要体现，也是检验以党内民主促进党内和谐的重要标准。因此，以尊重党员主体地位和保障党员民主权利实现党内和谐要着力提高党的领导干部的民主意识和民主素质，促进普通党员与党的领导干部之间的和谐；要着力保障党内选举的公信度，促进党组织活动与党的制度之间的和谐；要着力推进党务公开．促进党组织与党员之间的和谐；要着力提高党内监督的实效，维护党员与党组织之间的和谐；要着力建立和完善党内关爱机制，巩固和发展党组织与党员之间的扣谐。只有这样，才能更好地尊重党员主体地位。保障党员民主权利，实现党内和谐。     

和谐与冲突──从文化学看中西方审美情趣的差异

本文试图将中西方审美情趣模式化，从比较文化学的角度考察两者的巨大差异，解说形成两种模式的深刻原因。作者认为两种审美情趣存在着许多互补性，但从中国艺术发展的背景上来思考，则尤其应注重采摄西方文化中强调冲突的阳刚之气，以滋补我们阴柔中和的审美文化。     

构建和谐航道 推动经济发展——构建镇江“和谐航道”的问题与对策

作为国民经济的基础产业和先行产业之一的航道．以运量大、耗能省、运价低的优势，涉及经济建设和社会发展的方方面面。与人民群众生产、生活息息相关。近年来．煤炭运输紧张的问题使业界认识到：目前运输结构不尽合理，“重陆轻水”的情况较为严重。加快发展水运。构建和谐航道。是节约资源、能源。建设节约型社会的一项实实在在的举措。直接关系到经济的可持续发展．目前已逐渐成为各级政府落实树立科学发展观，建设“和谐交通”的具体体现。     

对我国行政诉讼调解制度的反思与构建

行政诉讼中不适用调解几乎成为众口一词的铁律,究其原因是行政权的不可处分性、高权性及命令性。本文对行政诉讼不适用调解这一问题从理论及实践角度进行思考,认为我国行政诉讼中应建立调解制度,并在借鉴国外诉讼调解制度经验的基础上,对我国行政诉讼调解制度的构建提出自己的设想。     

对构建人与自然和谐社会的哲学思考

构建人与自然和谐的社会主义需要马克思主义哲学指导。人类对待自然界的态度,在经历了古代的“崇拜”“敬畏”、近代的“征服”“统治”之后,作为否定之否定的“和谐”形态,是对前两个阶段的积极扬弃。构建人与自然和谐社会必须坚持“以人为本”原则,要用“人类相对中心论”取代“人类绝对中心论”。解决当代全球生态危机的根本出路是废除资本主义制度。人与自然和谐是社会主义的内在要求。在我国如果不解决严重的生态问题,社会主义现代化将难以实现。为此要确立新的“社会—自然”观,树立和实践科学发展观,转变经济增长方式和消费方式。     

泰戈尔诗学和谐论

和谐是泰戈尔诗学的核心概念之一,体现了他的审美价值观.泰戈尔诗学和谐论不仅主张作家、文本、读者等文学内部各要素的和谐,而且推崇人与人、人与自然关系等文学外部因素的和谐,其美学基础是真善美的统一.这样的诗学和谐论具有深厚的传统哲学基础和东方文化底蕴.