新疆东部地区古文化探微

本文运用考古学方法,将新疆东部地区的考古遗存划分为A、B、C三组进行研究,结合碳十四、金属器物比较等将这几组遗存又分为三个时期,论证了其演变关系。最后对主要考古学文化属性进行简单探讨,认为A、B两组考古学文化代表的应是土著文化,而C组则代表着外来文化。     

从衣食住行看清末民初哈密人的生活

清末民初是中国传统社会向近代社会过渡的历史性变革时期,本文对这一时期哈密人衣食住行进行描述,分析这一地区不同民族间文化的影响与融合以及特殊地理位置构成哈密人生活面貌的别样性。     

一定要找到你，迷失在罗布泊的爱人

2009年10月10日,周斌和李媛夫妇随同好友杨军从哈尔滨一路驱车来到新疆哈密,这是进入罗布泊的第一站。在哈密住了一晚,第二天清晨周斌在加油站灌了5桶汽油,又备足了食物和水。等再次调转车头,驶向深漠时,那种挑战荒芜的紧张让他们兴奋不已。     

略论清前期对回疆的经营

清前期对回疆的经营,主要体现在两个方面:承袭明朝旧制,保持朝贡关系,加强政治经济联系,以增强其向心力;为控扼准噶尔势力的东进与南下,进而实现统一新疆的大业,大力经营与河西相接的回疆哈密、吐鲁番两地.清初之经营回疆,打破了明代以来闭嘉峪关自守的局面,为乾隆朝统一新疆奠定了坚实的基础.     

回鹘文《十业道譬喻故事花环》残卷研究（3）

此书残卷于1959年在新疆哈密天山深处一所佛教寺院遗址中被一牧羊人发现。写本现存新疆乌鲁木齐博物馆。根据上世纪初被德、俄考古队拿到德国、俄国的同书其他本子，学者们知道了此书内容的大致框架，即为在师父和弟子之间围绕‘十种业道’展开的具有教诲意义的各种故事。     

新疆区情文摘哈密王百年传奇故事

一世回王：额贝都拉回王，是指清代统治哈密绿洲233年之久的哈密维吾尔族王爷。回王共存9世，在新疆大名鼎鼎。哈密王和清廷的关系始于康熙年间。那时的新疆，蒙古准噶尔部首领噶尔丹试图反叛清王朝自立门户。1696年，康熙皇帝亲自统兵御驾西征。额贝都拉抓住了这个历史机遇，终于义无反顾地投入了康熙的阵营。他不仅拿出物资犒劳清军，还设计擒获了噶尔丹的儿子。     

略论《哈密木卡姆》的传承及面临的问题

《哈密木卡姆》的抢救保护工作虽然取得了一定的成绩,但文化传播的现代化已影响到《哈密木卡姆》的生存。“纯舞台化”、“纯文字化”的抢救已不能满足其传承的需要,应借鉴木卡姆民间传承方式,解决目前维吾尔木卡姆艺术保护和传承所面临的问题。     

明代哈密忠义王小考

明代在其统治前期曾经一度控制哈密地区,并设立哈密卫。在此期间,明朝政府先后共正式封立了11位哈密王,但却出现了“忠顺王”和“忠义王”两种封号,文章探讨了两王更替、并立之情况及原因。     

哈密之美——丝路文化的样本——哈密多民族交融、多元文化交汇纪实

哈密,地处新疆东部,横跨天山南北,集疆典型景致于一地被誉为“大美新疆的缩影。”     

骆宾王未曾到过哈密

本文认为,骆宾王西行,只是经甘肃而到青海,未曾到过哈密和巴里坤。