橡胶种植与哈尼族生计转型探析——以西双版纳老坝荷为例

通过典型个案,探析当地哈尼族生计转型的过程和动因,并反思民族地区生计转型中存在的相关问题。发现:20世纪80年代之前,西双版纳哈尼族还基本保持以种植旱谷为主的刀耕火种的生计方式,此后,在国家政策引导、支持橡胶种植产业发展的条件下,当地哈尼族逐渐打破了传统的生计方式,经过过渡时期的犹豫和探索,最终完全转向橡胶种植业。     

关于云南文化产业投资——生态旅游村落的策划方案

文化产业是全球范围内兴起的新兴产业,在许多经济发达国家已经成为国民经济的重要支柱产业。而云南是全国最早提出建设民族文化大省的省份之一。     

浅析哈尼服饰的价值--以云南省普洱市墨江哈尼族自治县哈尼族服饰为例

服饰是民族文化的物化形式,是民族审美情趣的外在表现,是物质文明和精神文明的双重标志,也是民族之间相互识别的重要标识。本文以墨江哈尼族自治县卡多、碧约、豪尼、西摩洛、白宏、腊米、切弟、阿木、卡别9个自称和他称的哈尼族支系的服饰田野考察材料为基础,浅析哈尼族服饰的历史文化价值、美学价值和民俗价值。     

普洱市哈尼族对国家民族政策认同的调研过程

思茅地区有哈尼族421247人,各县均有分布.哈尼族是个有悠久历史、光辉文化、以勤劳勇敢著称的少数民族.根据哈尼族人群对民族政策的认同研究,在当今社会意识新形态下具有特殊意义,不仅可以深入了解我国所实行的民族政策在当地各基层的落实与宣传情况,还可以更加清晰地认识现行少数民族政策,为我国所实行的少数民族政的不断完善提供比较有力的参考价值,使得民族政策能够行之有效地发挥保障少数民族权利的能力.     

浅谈哈尼族民歌的艺术功能

哈尼族是一个古老的民族,没有自己的文字,民歌在其生产生活中扮演着重要角色。哈尼族民歌形式丰富多样,内容博大,包罗万象,从内容来看可以分为古歌、情歌、儿歌,从时间维度看可以分古情歌和新情歌。这些民歌生动反映了生活的方方面面。本文从艺术的功能理论出发,结合哈尼族民歌的具体特点,以审美为基础分别从认知、教育、娱乐、交际四方面探讨其艺术功能。     

箐口，梯田中点缀的蘑菇房

沿着蜿蜒的盘山公路，车子在山里行驶，窗外的景色在时浓时淡的晨雾中变换着，蒙胧中透着一种悄然而至的早春气息。     

对“阿泥河”、“哈尼桥”及类似名称的辨析

凉山彝族自治州境内的“阿泥河”、“哈尼桥”及类似名称均与哈尼族无关。     

外来少数民族在永康 杜剑摄影作品系列

他（她）们是水族苗族哈尼族布依族傣族土家族壮族仡佬族彝族侗族白族黎族藏族回族……他（她）们来自贵州广西云南湖南宁夏……他乡会不会变成故乡？与那些外来少数民族一样,我也一直在找寻这个问题的答案。而这个答案,与他（她）们的梦想密切相关。父母有父母的梦想,孩子有孩子的梦想。我要通过持续的拍摄,记录下他（她）们梦想实现的点点滴滴。我希望那些孩子的灵动眼神,不仅照亮他（她）们自己的人生,更温暖每一个看到这些照片的人。     

近十余年哈尼族研究综述

近十余年来,有关哈尼族研究集中在哈尼族的族源、哲学与原始宗教、文化、语言文学艺术、民俗等方面,取得了许多新成果。     

越南哈尼族源流探究

哈尼族是一个跨境而居的民族。越南哈尼族的历史传说、族源、族称、迁徙和父子连名谱系等内容表明他们和我国哈尼族同源,而且是并从中国云南南部和老挝西北部迁徙过去的。最早的迁徙发生在公元8世纪以前,最晚的迁居一直持续到1949年中华人民共和国成立前夕。由于这种不断的迁徙,最终形成了越南哈尼族现在的分布状况。