逻各斯、哲人与民众——读赫拉克利特辑语

古希腊大哲人赫拉克利特(Heraclitus)思想深邃又惜墨如金,在世之时,就因文字晦涩、难以索解而闻名,甚至几十年之后的苏格拉底也说,自己一再钻研也仅得一知半解.①今人早已没有福分拜读赫拉克利特著作的全璧,所幸不少古代作家的作品中还保存着吉光片羽.如今赫拉克利特辑语的标准编本(DK本)出于第尔斯(H.Diels)和克兰茨(W.Kranz)之手②,两人合力从古典作品中辑出129条语录,这百余条辑语或许能帮助我们恢复赫拉克利特思想的大致面貌.③不过,面对零散的辑语,以哪一条辑语作为理解赫拉克利特思想的起点,依然值得斟酌.DK本虽然按照辑语出处排列辑语顺序,但辑语一和辑语二却是例外,这两条辑语出自恩披里克(Sextus Empiricus)的《驳数理学家》(Against the Mathematicians,7.132),恩披里克在引用辑语一之前说:"前面提到的这个人(赫拉克利特),在他《论自然》的开头说道……"④恩披里克明确提到,如今所谓的辑语一就是赫拉克利特著作的开头,书名叫《论自然》.     

施特劳斯与莱辛

1939年,施特劳斯结束在英伦的访学研究后去了美国.那时,他已经没有可能返回德国.不过,他自己也没有想到,这次离别竟然就是永别.二战后,不少流亡美国的德裔学者回国任教,施特劳斯也曾得到来自德国名牌大学的邀请,但他决定留在美国,直到去世,仅短暂回国一次.     

孙儿是吾师

一次，哲人把数学家、物理学家和小孩子请到一间密闭的房间里。哲人说：“请用最廉价、最快捷又能使你最快乐的方法，把这房间装满东西。”于是，物理学家伏在桌子上画房间的结构图，看在哪里开个窗户最合理；数学家则拿出卷尺来量房间的长、宽、高，     

论朱光潜的美学体系及其当代意义

朱光潜的美学体系是一个五彩缤纷、斑斓驳杂的丰富体系，它是多维的而不是一维的。其间错纵地交织着：深刻而玄妙的哲人学说；严肃而豁达、执著而超脱的人生态度：渊博而多向的学科知识；精当入微的叙述方法与行云流水式的语言表达。五、六十年代人们的批判失之偏颇。深入分析、研究采光潜美学体系，可以匡正时弊，使中国当代美学朝着正确的路子，稳步前进。     

你真的了解自己吗

在特尔斐神庙中有一块被称为世界中心的圣石,在上面镂刻着古希腊哲人苏格拉底的名言“人啊,认识你自己!”。这句话永远告诫着世人要时刻注意认识自己、反思自己。听起来似乎很容易,但你能完全做到吗？     

哲人其萎乎？——郑晓江老师的生活与学术

癸巳年正月初八,小年刚过,就传来郑晓江老师仙逝的消息,真是让人难以置信。郑老师的精力多么充沛,他的生死哲学体系正在完善,他的生命教育理论与实践正如火如荼,他怎么舍得突然离开我们？我们赶紧订了车票,急忙赶往南昌,亲送老师最后一程。车到南昌,窗外凄风苦雨,灰沉沉的天空竟飞起了小雪,使得凌晨的南昌更加冰冷刺骨。我们的心情也降到了冰点,但思绪却伴随着雪花飞回到二十年前从游郑老师的学生时代。     

德勒兹式仿像:真哲人与真智者的柏拉图式二元对待

本文对柏拉图真哲人与真智者的二元对待进行德勒兹式阐释.柏拉图以真理为根基评判对真理知识的种种宣称.真哲人居于宣称者等级的顶端而智者被示为作伪.真哲人以绝对真理为知识模型,由于对真理的分有度最高,其知识为绝对真理的优秀摹本;而智者仅为他的模型真哲人的仿像,其对相对真理知识的宣称因此被指斥为没有根基,为仿像.德勒兹则恢复智者差异的权利,赋予仿像永久、切近、临在的在场地位.柏拉图式二元对待也就此被揭示为德勒兹式仿像.     

马赫的社会哲学和社会实践

恩斯特·马赫是19世纪末、20世纪初伟大的哲人科学家,他的思想直接导致了20世纪初的科学革命和哲学革命(逻辑实证论)。文章立足于对马赫原著的研究和对现实背景的考察,比较全面地论述了马赫社会哲学的各个方面:他的人道主义、和平主义、科学主义、无神论和教育思想。像马赫这样的哲人科学家,在科学上有重大建树,又对社会发展和人的自我完善充满关爱,从而成为科学文化和人文文化的承载者和缔造者。     

睿智的哲人忠厚的长者——简论《庄子》散文中的孔子形象

《庄子》中的孔子形象,带有睿智思想家的风采与哲人的高度智慧,带有非凡教育家的成功经验与普通的老实人的忠厚淳朴.由于庄子叙述描写的生动细致,他笔下的孔子形象不仅完成了“宣传使命”,还以其鲜明个性,存活于《庄子》的人物形象画廊,并给予后世以积极的影响.