关于21世纪技术哲学研究的几点思考

什么是技术哲学，是一个仍需深入研究的问题。本文就２１世纪技术哲学的研究对象、范 围和研究重点，技术哲学的内涵及其基本框架等问题提出了一些新的看法。     

《文化哲学》与生态文明

《文化哲学》是施韦泽生前发表的一部最重要的哲学-伦理学著作,是中国读者了解施韦泽提出和论证敬畏生命伦理学的方法和过程,并且探讨其思想与当代生态文明关系的最好资料。《文化哲学》的文化批判是其文化哲学的起点,敬畏生命伦理学则是其文化哲学的结论。而施韦泽所体现的向东方思想的转向和跨越,使其原本还没有直接针对环境和生态问题的敬畏生命伦理学成为当代“生态伦理学革命“的先声,并由此成为当代生态文明的思想渊源之一。     

孙子兵法与企业经营之道的实际运用

每个人看孙子兵法都有不同的理解，在很多的领域里，我们都可以运用孙子兵法的思想。特别是在企业经营方面，孙子兵法的作用也许显得更重要了，我一直认为孙子兵法不是一部简单的兵书，而是一部哲学书，假如你简单的以兵书的观点去理解孙子兵法的话，那么你永远只是停留在兵法哲学的思想层面。     

哥德尔不完备性定理的科学哲学透视

从认识论高度对哥德尔不完备性定理潜在的科学和哲学价值展开分析，认为它揭示了人类理性以及一切理性文明成果都具有局限性。在此基础上，进一步讨论了知识的不确定性问题，并指出科学结论只具认识论意义而无本体论意义，但知识的有效性并不因此而丧失。     

麦金太尔与马克思“实践哲学”的比较

麦金太尔将马克思"实践哲学"作为启蒙思想的直接继承者,而自身则沿袭着启蒙批判的历史传统,企图回到"个体目的论"与"生活目的论"相统一的古典实践哲学传统,这一理论路径根本不同于马克思从"生活世界"向"实践主体"生成的实践哲学.而二者截然不同的理论气质,可区分为后现代的历史主义的"道德理解"和(反)现代的"生存实践"存在.     

试论两宋儒学的文本观及其经学中的语言学思想

两宋儒学提倡不盲从的普遍怀疑精神和学贵得之于心的自由学风，以“理义大本”为理性支点，力求除去个人私见与锢蔽，即从经文本身的语境即“上下文义”、理解的时间性即“熟读深思”上，“不为文字所桔”，求得圣人之意。这样，两宋儒学中的语言哲学既接续了汉唐注疏对圣人之意的传述，接植了先秦以来的言意之辨、名实之辨的语言哲学精神，又突破了训诂师承的传统，在读经与做人、创通经义与自我省察乃至提升理想人格上，提出了值得一再回味的命题，从而启开了经学与理学互释的源头。     

高校思想政治理论课实践教学的多维度思考

高校思想政治理论课实践教学是一个教学形式、途径和教学环节意义上的范畴,而非教学内容、教学理念意义上的范畴;马克思主义认识论是其重要的哲学基础.若要使高校思想政治理论课实践教学真正有效,必须从政策制度、师资、实践教学过程管理几个方面进行深入探索.     

拒绝“庸人哲学”

顾名思义，庸人就是平庸之人，庸才就是平庸之才，庸官就是平庸之官。被这种人信奉的哲学，便是庸人哲学。所以，这种人的特征，也就成了庸人哲学的特征。     

普芬道夫法哲学思想论析

赛缪尔·普芬道夫是17世纪德国法哲学的开创者，是近代世界范围内最杰出的自然法学思想家。普芬道夫对法学的贡献主要表现在他对自然法的捍卫上，作为古典自然法学派在德国的主要代表，其著作中处处充满着自然法思想，尤其是契约论思想更是影响深远。在自然法学说方面，普芬道夫的思想联结着格老秀斯和霍布斯。与其他古典自然法思想家不同，他特别重视对义务的研究。     

关于和谐社会的哲学思考

社会主义和谐社会的是一个逐步形成的理论,是一个从最初的价值观念,到理念,再到概念,最后到完整的理论的过程,和谐社会的理论的形成反映了中国共产党对中国特色社会主义的认识的逐渐深化。这一理论凝结着马克思主义的经典作家以及中国共产党的几代领导集体的心血。我国现阶段主要存在三类矛盾:第一类是基本矛盾,第二类是主要矛盾,第三类矛盾就是人民内部矛盾。构建社会主义和谐社会需要我们统筹解决好这三类矛盾。