全文获取类型
收费全文 | 954篇 |
免费 | 21篇 |
国内免费 | 3篇 |
专业分类
管理学 | 14篇 |
劳动科学 | 1篇 |
民族学 | 25篇 |
人才学 | 8篇 |
丛书文集 | 352篇 |
理论方法论 | 49篇 |
综合类 | 512篇 |
社会学 | 14篇 |
统计学 | 3篇 |
出版年
2024年 | 5篇 |
2023年 | 22篇 |
2022年 | 21篇 |
2021年 | 29篇 |
2020年 | 20篇 |
2019年 | 16篇 |
2018年 | 14篇 |
2017年 | 20篇 |
2016年 | 16篇 |
2015年 | 33篇 |
2014年 | 54篇 |
2013年 | 45篇 |
2012年 | 62篇 |
2011年 | 66篇 |
2010年 | 72篇 |
2009年 | 59篇 |
2008年 | 72篇 |
2007年 | 46篇 |
2006年 | 58篇 |
2005年 | 48篇 |
2004年 | 46篇 |
2003年 | 50篇 |
2002年 | 22篇 |
2001年 | 27篇 |
2000年 | 16篇 |
1999年 | 12篇 |
1998年 | 6篇 |
1997年 | 4篇 |
1996年 | 4篇 |
1995年 | 1篇 |
1994年 | 3篇 |
1993年 | 2篇 |
1991年 | 1篇 |
1989年 | 1篇 |
1988年 | 2篇 |
1987年 | 2篇 |
1983年 | 1篇 |
排序方式: 共有978条查询结果,搜索用时 15 毫秒
81.
陈毓文 《长江大学学报(社会科学版)》2012,35(6):1-5,189
唐宋之际的时代剧变,使此期文人心态发生了巨大变化,或悲世,或混世,或避世,不一而足。文人所扮演的儒者形象也因此逐渐发生分化,出现了服务于割据政权的幕僚文士、苟安于乱世的混世文人、不受传统束缚的风流才子等具有明显时代特点的新角色。这些变化是此期文学面貌的形成基础,也构成了唐宋文学转型的重要一环。 相似文献
82.
马良怀 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》2005,(1):72-80
汉晋之际是道家思想大发展的时期。大致上可分为四个阶段:东汉后期为第一阶段,是道家思想挣脱压抑,走向复兴的时期;第二阶段为曹魏正始年间,是《老子》学说大发展的时期;第三阶段为魏末西晋之时,是《庄子》学说大发展的时期;第四阶段是东晋时期,道家思想进一步走进宗教和社会生活,为道教的成熟提供理论基础,为佛教的中国化提供契合之点,在政治哲学、人生哲学、美学、庄园经济的发展等方面发挥着巨大的作用。 相似文献
83.
84.
在唐宋古文理论中,文道观居于核心地位,对于道之含义的理解,一方面以儒家的圣人之道为基础,另一方面对儒、释、道各家的态度明显不同。两宋时,唐代文道观的基本思想显现出一定程度的恢复和回归,使唐宋古文运动成为一个整体并取得了最后的成功;但由于接受语境的变化,历经演进,原有的文道观也出现了一些新变和转折。 相似文献
85.
王鸣盛的《十七史商榷》中有大量关于政治制度方面的研究成果。其中有关行政中枢的变迁与皇权的强化,兵权的得失与皇朝的盛衰,汉唐刺史、节度使的利弊等方面的论述,尤其体现出他从政治制度的演变探讨皇朝兴亡得失的治史旨趣。在具体研究过程中,注重联系历史实际作双向考察。王鸣盛的治史卓识不仅对我们研究封建社会的政治史有重要的参考价值,而且还具有方法论上的启迪意义,显示其学术思想的生命力。 相似文献
86.
明清之际的经世思潮突破了以往经世思想的发展路径,呈现出一系列新的趋向:( 1)“内圣”之学与“外王”之学由离异走向统合;(2)在“治体”上由尊君转向重民,形 成了具有初步民主色彩的政治学说;(3)重视“利用厚生”之学,主张“工商皆本”和经 济自由;(4)广采博纳外域新知,会通中西。不仅将中国经世思想推向一个新的发展阶段 ,而且孕育了启蒙思想,使经世思潮与启蒙思潮相互交织,显示出一种新的时代精神的萌动 。 相似文献
87.
唐长安外郭城主干街道具有流动性、延伸性、开放性、公共性、公众性等特点,以及宣示、警示、炫示、舆论与信息传播多项政治与社会功能,是当时城市生活的重要舞台。在坊市制向街市制演变的历史过程中,街以其独具的特性,在城市社会变迁中发挥了不容忽视的作用。 相似文献
88.
唐宋艳情词集中展现了丰富多彩的女性世界 ,它们采用多角度多层面的审视方法 ,从女性的容貌、体态、服饰和技艺诸方面描绘了女性的美 ,形成了继“宫体诗”之后的第二个表现女性美的高潮。而且 ,唐宋艳情词给女性美注入了新的活力 ,带来了新的意义。 相似文献
89.
90.