皇权阴影下的“燕许大手笔”——《凉国长公主碑》的御书刻石与文本流传

凉国长公主是睿宗皇帝的第五女,开元十二年去世时她的兄长玄宗皇帝恩诏其墓陪葬桥陵,神道碑敕使当时的大手笔苏颋撰写,并由玄宗皇帝御笔隶书上石。文章考察《凉国长公主碑》在后世的流传情况,认为它是玄宗的隶书目前留存下来最早的最大型纪念物,是大唐盛世文化的软实力在玄宗时代石刻表现的先声。《凉国长公主碑》在后世分别以石刻拓本和文集本的方式流传并产生影响。《文苑英华》收录的碑文文字与拓本歧异,是其为别集本系统的明证。明清以来,金石著作里对《凉国长公主碑》的讨论,集中在公主的名字、卒日、婚嫁等方面。碑刻中失载凉国长公主与薛伯阳的第一次婚姻,反映了唐代公主失去自由的婚姻悲剧。《凉国长公主碑》记载的主体虽然是凉国长公主,但她的人生不是属于她自己,而是属于她的书写者唐玄宗。     

论唐玄宗的“至道”理想

唐玄宗毕生追求"至道"理想.在他看来,"至道"理想就是实现无为而治,就是富而后教、各安其分和理身理国.唐玄宗"至道"理想的提出是对道、释、儒三教合一的发展,是对大唐开国以来治国理念的发展,是我国古代社会治国理论发展的高峰.     

宣宗李忱，大唐帝国的最后一抹亮色

公元618年，高祖李渊称帝，唐朝建立。公元907年，后梁朱温将唐哀帝鸩杀，唐朝灭亡，前后共历289年。从高祖到哀帝，共经历了20位皇帝。如果问，在唐朝的20位皇帝中，有作为的是哪几位？许多人都会说出唐太宗李世民和唐玄宗李隆基，一个创造了贞观之治，一个开创了开元盛世。其实，唐朝还有一位有作为的皇帝，就是宣宗李忱。     

唐天宝十四载至至德元载河东节度使考

安禄山任河东节度使一直到天宝十四载(755年)十一月反叛之时,唐廷并未任命杨光翙做河东节度使。王承业任河东节度使的时间是天宝十四载(755年)十一月至至德元载(756年)正月癸亥(或庚申)之前。李光弼从至德元载正月癸亥(或庚申)起,一直是河东节度使;李光弼实际接管河东始于至德元载(756年)八月;在此之前,河东事务由侍御史崔众代管。天宝十载(751年)二月至天宝十四载十一月、至德元载正月癸亥(或庚申)至七月,河东镇的治所不是太原,而是大同。     

简论唐玄宗注《孝经》训诂特色

唐玄宗不仅是历史上著名的帝王,同时也致力于国学典籍的研读。玄宗亲笔注《孝经》,不仅推动了儒家文化的发展,也极大地促进了中国传统训诂学的学术进程。通过对唐玄宗训诂用语整理和分析,归纳出玄宗注《孝经》的训诂特点,以期在一定程度上展现唐朝的训诂风貌。     

论诬告

旧时歌颂官史的政绩，多用刻碑的形式，名为“德政碑”，也称“遗爱碑”，大多是乡绅名士借百姓之名，行谄谀之实。据《资治通鉴》：唐代贤相宋璟守法持正、刑赏无私，本由广州都督擢任宰相后，听说广州吏民要给他立遗爱碑，便上奏唐玄宗说：“臣在州无他异迹，今以臣光宠，成彼谄谀，欲革此风，望自臣始。”玄宗下诏禁止，于是他州皆不敢立。     

跋唐玄宗《赐新罗王》诗

本文通过对保存在韩国文献《东国通鉴》中的一首诗,即唐玄宗作《赐新罗王》的研究,追溯了唐与新罗之间友好交流的历史,并指出此诗的美学意义。     

唐玄宗开元年间进士科状元考辨

现存史料中关于唐代进士科状元的记载颇不一致 ,文章对唐玄宗开元年间有争议的六位进士科状元进行了考辨 ,澄清了《唐才子传》、《玉芝堂谈荟》以及《登科记考》等书的一些错误记载     

白居易《长恨歌》爱情主题考论

白居易《长恨歌》的主题,有爱情说、隐事说、讽谕说、婉讽主题说、感伤说、双重及多重主题说、无主题说与泛主题说等多种,本文在学术史回顾的基础上,探究产生诸说的原因,且立足于白居易的自述、编集过程与时人的看法,对《长恨歌》进行深入解读与进一步考证,以证定《长恨歌》主题是表现唐玄宗与杨贵妃真挚的爱情,并着重对"婉讽主题说"进行商榷。     

以卿坐镇雅俗耳

唐玄宗开创的开元盛世，既得益于其励精图治，也与其善用贤能有关。他的用人，不拘一格，用其所长，避其所短。他任姚崇为相，因其能力超群，精于吏道，办事水平无人可比，被誉为“救时宰相”；他用卢怀慎为副相，则因其道德高尚，操守出众，又善于荐贤举能，可为天下作榜样。