唐玄宗《孝经御注》的内容特点--兼与郑注、孔传比较

唐玄宗《孝经御注》是唐以后中国历史上最通行的《孝经》注本。与玄宗时代以前最流行、最权威的《孝经郑氏解》、《古文孝经孔传》相比较,玄宗《御注》体现出三个明显的特点:行文风格精练、平实、明白易懂;在学术质量上,博采前代旧注之长,超拔众家;在思想内容上,紧密联系现实,充分贯彻教化天下的精神。这些特点是玄宗《御注》能取代往代一切旧注,成为后世最主要《孝经》注本的重要原因。     

唐玄宗的巡游诗

唐玄宗的巡游诗鲜明体现了盛唐诗歌的风骨之美。本文立足于唐玄宗的情感与思想,对其两组巡游诗进行剖析,从踌躇满志、胸怀天下两个层面论证了唐玄宗诗歌的风骨所在。     

李白待诏翰林和出宫原因探微

在李白待诏翰林的学术观点上,现在通行的关于推荐李白的人皆不可信,真正发现李白并招之入宫的是唐玄宗;李白出宫的原因是唐玄宗对李白了解以后审时度势的安排,这也不失为一个高明的政治决策。     

唐朝宰相与皇权的相克相生

《大唐语林》记载：有个深得唐玄宗欢心的“方伎供奉”，他的女婿王如泚参加科举。他就请求玄宗开恩帮着女婿及第（录取）。玄宗答应并命令礼部：科举考试须取王如泚及第。试后，负责科举的礼部侍郎将皇帝钦点王如泚进士的情况报告给宰相。宰相问：“他的文章能达到录取的标准吗？”侍郎如实回答：“介于及第与落第之间。”于是，宰相说：“那就不能让他及第。科举是国家取才大典，怎么能凭皇帝一句话，就把功名与人？”宰相否决之后告知皇帝，玄宗只好取消成命。     

論雜劇“梧桐雨”

《唐明皇秋夜梧桐雨》杂剧,是十三世紀第一流作家白朴的偉大作品。 白朴的父亲白华是金哀宗的樞密院判官。公元1232年3月元兵圍汴京,12月白华随哀宗出奔河北,明年3月叛臣崔立以汴京降元。白朴时年八岁,在乱軍中仓皇失母,賴大詩人元好問救护得以保全。过了几年以后,白华才从南宋回来,父子隐居滹阳。1260年前后出游江南,曾居金陵十余载,晚年北返,終身保持金朝遺民     

论唐玄宗对奚的民族政策

唐代周边民族众多,作为较重要的一支民族力量,奚对唐东北边疆的局势产生着重要影响。唐玄宗即位之初唐奚关系紧张,为了改变这一现状,唐玄宗对奚实施了一系列积极的民族政策,主要包括复置饶乐都督府、和亲、册封、互市、赏赐等。这些政策是唐玄宗时期东北边疆稳定、唐奚关系基本以和平为主的主要因素。     

《高力士外传》史料价值述评

《高力士外传》乃作者得高力士口述亲历旧事而撰成,其中载述玄宗朝史事,始自开元后期,迄于高力士贬死黔中,内容多有关涉朝政大事者,且详述细节言辞。经过与现存的唐代史籍逐一比对印证,完全证明了其中记载的真实与可信,它是研治唐史(玄宗朝)的第一手资料。     

唐代一场被历史湮没的法制运动——李林甫执政性质新探

本文所研究的历史段落 ,取于唐玄宗开元天宝相交的 2 0年 ,也即权臣李林甫的执政时期。笔者所持的学术基点 ,在于推进对李林甫执政研究的深度 ,打破长期以来李林甫是历史头号大奸臣的定论 ,揭示李林甫曾领导过法制运动的历史真相。本文以唐玄宗于开元之治之后对政治格局的重新设计为背景 ,条析支撑李林甫执政所依赖的学术渊薮 ,及其相应的执政形态的特征。依次阐述了李林甫对法律和制度的修改和建设 ,法家学说对儒家学说的挑战 ,法制运动的进程以及失败并湮没的原因。     

唐玄宗以孝驭官动因及实践探析

在以小农经济为基础、以地缘和血缘紧密结合为特征的政治生态环境之下,孝成为中国古代最原始、最稳定的文化基因之一,既是伦理道德范畴的价值准则,又是社会政治领域的行为规范。胡汉混血的特殊家族背景和登基为帝的庶子身份,又使唐玄宗对其尤为推崇。他亲为《孝经》作注阐释孝理,把“孝治”思想上升为重要的治国原则,以孝驭官。通过对官僚阶层进行孝道规范教育,维护和传递以忠孝节义为核心内容的政治文化,实现和巩固政治秩序的和谐和国家政权的长治久安。