论唐玄宗的宗教政策

唐玄宗在位时 ,推行了大力扶植道教的政策 ,如提高老子李耳及道教有关人物的地位 ,尊崇道教经典 ,优待道士、女冠等。对佛教则采取了“抑而不毁”的政策 ,既限制其过度发展 ,又对其加以利用。本文还分析总结了玄宗宗教政策的三个特点及其社会文化背景。     

奸臣的经典标本李林甫是如何窃权乱政的

<正>奸臣是我国古今一贯的对官员进行道德批判的最为严厉的标准和工具,也是现实中对领导人物进行社会评价的一个重要视角。木必先腐而后虫生,主暗臣奸,奸臣的出现是专制政治衰朽的必然表征。每一个专制体系的败亡,无不是一个个或一批批奸臣恣行私欲、擅作威福、祸乱朝政的结果。奸臣为祸之酷烈,稽之史书,     

最聪明的糊涂

唐玄宗时期，有一位武将，名叫郭子仪。郭子仪用兵如神，杀敌无数，以身救国20余次，为唐朝的江山立下了汗马功劳。可是．郭子仪在处理日常事务中，常常犯糊涂。有时候，糊涂得连他的子孙都惊讶得张大了嘴。     

古代八百里加急有多急

古时候的文件传输靠的是驿站,一般每隔20里就有一个驿站。一旦需要传递的公文上注明"马上飞递"字样,按规定要求每天行300里,如遇紧急情况,可每天行400里或600里,最快达800里。"六百里加急""八百里加急"用来表示情况的紧急程度。按唐朝政府规定,快马要求一天行180里左右,再快些则要求日行300里,最快的则要求为日行500里。天宝十四载(755年)十一月九日,安禄山在范阳起兵叛乱。当时唐玄宗正在华清宫,两地相隔3000里,6日之内唐玄宗就知道了这一消息,传递速度就达到每天500里。     

李白的骄傲：“五花马、千金裘”

李白一生中曾有过短暂的侍君生活，在待诏翰林时，他凭着自己那支生花妙笔而深得唐玄宗的恩宠，不仅被允许骑上飞龙厩里的“天马，还得到玄宗所赐的“御衣”，即他自己所说的“千金裘”或者“紫绮裘”，后人所指的“宫锦袍”。“骑马穿裘”便成为李白后半生念念不忘的骄傲；尤其是李白所得到的“御衣”，成为后人歌咏他时的标志物。     

論雜劇“梧桐雨”

《唐明皇秋夜梧桐雨》杂剧,是十三世紀第一流作家白朴的偉大作品。 白朴的父亲白华是金哀宗的樞密院判官。公元1232年3月元兵圍汴京,12月白华随哀宗出奔河北,明年3月叛臣崔立以汴京降元。白朴时年八岁,在乱軍中仓皇失母,賴大詩人元好問救护得以保全。过了几年以后,白华才从南宋回来,父子隐居滹阳。1260年前后出游江南,曾居金陵十余载,晚年北返,終身保持金朝遺民     

唐代一场被历史湮没的法制运动——李林甫执政性质新探

本文所研究的历史段落 ,取于唐玄宗开元天宝相交的 2 0年 ,也即权臣李林甫的执政时期。笔者所持的学术基点 ,在于推进对李林甫执政研究的深度 ,打破长期以来李林甫是历史头号大奸臣的定论 ,揭示李林甫曾领导过法制运动的历史真相。本文以唐玄宗于开元之治之后对政治格局的重新设计为背景 ,条析支撑李林甫执政所依赖的学术渊薮 ,及其相应的执政形态的特征。依次阐述了李林甫对法律和制度的修改和建设 ,法家学说对儒家学说的挑战 ,法制运动的进程以及失败并湮没的原因。     

论唐玄宗对奚的民族政策

唐代周边民族众多,作为较重要的一支民族力量,奚对唐东北边疆的局势产生着重要影响。唐玄宗即位之初唐奚关系紧张,为了改变这一现状,唐玄宗对奚实施了一系列积极的民族政策,主要包括复置饶乐都督府、和亲、册封、互市、赏赐等。这些政策是唐玄宗时期东北边疆稳定、唐奚关系基本以和平为主的主要因素。     

唐玄宗以孝驭官动因及实践探析

在以小农经济为基础、以地缘和血缘紧密结合为特征的政治生态环境之下,孝成为中国古代最原始、最稳定的文化基因之一,既是伦理道德范畴的价值准则,又是社会政治领域的行为规范。胡汉混血的特殊家族背景和登基为帝的庶子身份,又使唐玄宗对其尤为推崇。他亲为《孝经》作注阐释孝理,把“孝治”思想上升为重要的治国原则,以孝驭官。通过对官僚阶层进行孝道规范教育,维护和传递以忠孝节义为核心内容的政治文化,实现和巩固政治秩序的和谐和国家政权的长治久安。